改变自己，从“心”开始

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每个月的初四是文殊菩萨说法日，尤其在大圣五台山，我们会更加亲切，身心也会更加恭敬，这一天也非常祥瑞、寂静。在这个世界，三宝还能住世，还能有三宝道场，这也算是极乐世界在娑婆世界的另一方净土了。

虽然现在科技发达了，但还属于工具层面，还是轮回的属性，并没有办法触及到生命的真相、宇宙的本质。作为佛弟子，我们还能在寺庙里，每天念着佛菩萨传递下来的高智慧。但如果我们仅仅以之前所建立的知识层面来认知这种高智慧的话，也是难以理解的。

《心经》讲到“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”、“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，这不是世间的知识可以理解的。但是佛陀作为宇宙里阿耨多罗三藐三菩提、无上正等正觉的三千大千世界教主，祂只能告诉我们生命的正确答案，告诉我们以什么样的方式生活可以堵住轮回的漏洞，让我们最终去验证这个答案的正确性。

三千年前，佛陀为四生六道所开显的佛法、在这个地球上所讲的真谛，被人类当作宇宙真理。这些经典传承至今，还保持着具体的修行方法，还能跟我们对接，指导我们怎么从行为上到思想上去除烦恼、开发智慧，让身心可以去修证。所以，虽然我们在地球上学习这些高智慧，但这是一种宇宙的大文明。

我们人类还没有认识到自身这个色壳子的虚伪性，还很坚定地持着“我执、我见”。学了佛，本身就已经开始从错误的知见、人生观和世界观里解脱出来了，然后开始种种修行，保持着高度的清醒和身口意的清净，生命轨迹开始变得有意义，这才是一个生命应该有的正面建设。

有人说，哲学产生了科学，在科学界最顶峰的人才具有哲学思维。但是在佛教里面，任何一个命题都是很大的哲学题目。从时间这个轴上来说，过去的就过去了，没办法再得到了；未来的还没来，也没办法得到。正如《金刚经》所说，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，现在的分分秒秒、刹刹那那都正在成为过去时。因此，我们所谓的现实生命是什么？

实际上，学佛之后，尤其开始修行了，就开始建设精神世界了。当精神世界积累得越来越丰富的时候，我们会发现精神世界是真实存在的，无论时间轴怎么分割，精神世界依然是一个庞大的生命体。

当精神生命开始复苏，这个色身生命就开始变得矮小了。如果不经过这样深刻的观察，色身世界非常强大，精神世界非常渺小，甚至可以忽略它。佛教说“万般皆不去，唯有业随身”，只有道德属性才能体现出生命的实体。“万般皆不去”，连一根头发、一个指甲都带不走的，但是我们身口意造的善业在时间轴里是不会消失的。

佛教给我们的方法是可以非常直接、准确无误地建立真实的生命体的，但是我们有时候不懂，也没有办法想象，因为我们的大脑意识是狭隘的。比如现实中的水，它是不可周遍的，但我们大脑观想的水是范围广大的，可以到地狱道、饿鬼道、天道。同样是水，饿鬼看到的是脓血，地狱众生看到的是火，我们看是水，天人看是宝。佛教讲这是不同的业力所呈现的，如果用现在量子“叠加态”的原理来解释，认为这是物质的不确定性，不同的心意识所看到的是不同的物质属性。

天台宗讲“一心具足十法界”，每一法界又具十法界，每一界里有十如是，所谓“百界千如”；天台宗还有一句话，叫“一念必落于一法界”，只要一念起，就开始有了属性，确定性就会显现，就落于一法界。所以我们念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，就是要回归心的本体状态。当你回归心本体状态的时候，这个世界都会因你的本体的心而变得无量光无量寿。

如果是自私自利的心，看到的世界就如牢狱一般。对阿罗汉来说，虽然还在三界中，但对他来说是没有束缚的，所以他不需要跳出三界。对一个往生极乐世界的人来说，“生则必定生，往却不必往”，不需要来往的，当极乐世界的净业成熟了，极乐世界就会现前，娑婆世界当下就隐没了。

用现在量子力学的“叠加态”来比喻，你看到的世界是由你的眼界决定的。你哭，则世界哭；你笑，则世界笑；你阳光，则世界灿烂。因此，佛法最好的拯救并不是改变世界，而是让我们生起这样的智慧，开始改变自己。