但念无常，慎勿放逸

“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。大众，当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。”

这是普贤菩萨的《警众偈》，寺院每天做晚课都要念诵此偈，它每天都在警示我们，要我们时时提起道念，念人生苦短，念世事无常，念生命的存在仅仅就在呼吸之间。修行一定要有紧迫感，时不我待，光阴迅速，不管是年轻人还是老年人，在无常面前，都没有任何选择。

就拿我这个老人来说，一年不如一年，一月不如一月，一天不如一天，甚至晚上不如早上，晚上和早上的精力和体力都有差距。人越到老年，就越感觉到身体变化的迅速。等到老年想再修行那已经晚了，一切都来不及了。各位要趁现在青春年少之时，有“如救头燃”的紧迫感，发起道心，发起精进勇猛之心，要在此生明此事，莫等来世度此身。

“如救头燃”就是我们头上如同着火了，赶紧找水或是灭火的工具，把头上的火灭掉，使我们的生命得救。事实上无常杀鬼每天都像一把烈火在我们头上熊熊燃烧，在我们内心熊熊燃烧，让我们没有一时一刻能自由自在，没有一时一刻能真正安乐。

佛法如果没有人弘扬，世间会更加黑暗，世间就会越来越沉迷。佛法的修行趋向是逆世间的。顺世间就是生死轮回，逆世间才是解脱涅槃。世间就是顺着十二因缘流转，无明缘行，行缘识，乃至生缘老死，这就是顺世间的流转生死。而学佛法是逆着十二因缘走向还灭，老死灭故生灭，乃至到行灭故无明灭，这就是逆世间的解脱涅槃。逆世间就是出世间。顺世间是生死痛苦的深渊，逆世间就是解脱涅槃的莲池宝地。

我们有幸选择了逆世间的光明大道，迈向莲池宝地解脱之门，就要提起道心，但念无常。“但”者，唯一的意思，要经常想到世事无常，人命无常，朝不保夕。死亡有正常死亡和非正常死亡两种，佛教将死亡称之为失命因缘，失命的因缘随时存在。我们唯一正确的选择不是躲避这种种的灾难，而是要加紧修行，灾难临头时才能从容面对，视死如归。

“无常”的事是不可避免的，只是来早与来迟而已，每个人时刻都要准备着明天就不能起床了，准备现在就会离开人世。没有这样的紧迫感，学佛修行就不能下决心。“公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。”我平时不照镜子，不知道自己是什么模样，偶尔拿起镜子一照，原来自己面部已经变成了一个十分难看的老骷髅。

这种变化虽然在时间上有一个大概的阶段，实际上变化是时时刻刻在进行，无常也是时时刻刻在进行，分分秒秒都在变化，分分秒秒都在无常，分分秒秒都在走向生命的终点站。如此一想，还有什么值得贪求的呢？还有什么值得留恋的呢？只有抓紧时间，修炼自己，使自己在一切恐惧面前能够坦然面对，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

由“色、受、想、行、识”组成的虚幻之身并不坚牢，它非常脆弱，冷了要加衣服，热了要找清凉。有位祖师讲：“有个从来就既不怕热，也不怕冷的人，那是谁？”祖师提起这个话头后，座下的人就在找答案。我们是不是也要找一个答案？

佛教修行的目的，佛法住世间的责任，就是教导我们要找回每个人生命的本元，要找到父母未生以前的本来面目，要找到众生在轮回六道之中还有个不受轮回的。要想找到这个答案，就要在行住坐卧之间时时提起道心，时时提起觉照，时时但念无常，慎勿放逸。