听师父解千古名偈
听师父解千古名偈
Give ear to the Master’s deciphering of renowned archaic Buddhist hymns
佛法是理性的、高尚的，谁思考，谁就会被感染。
我们皈依三宝能得解脱，就是因为皈依的是宇宙中的一种圆满、一种高尚。虽然我们自己不够高尚，但是我们愿意礼敬高尚，愿意把自己如尘埃一般的生命融入到高尚的海洋中去。
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Inter-dependent and mutually conditional;
a sequential series in bloom
本来无一物.....
神秀大师的那首偈子，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
对于我们日常的修行来讲，实际上很重要。哪怕我们明白了六祖大师的偈颂，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”也还要在神秀大师的这四句偈中去实践。
这两首偈子互为表里，代表了佛法的圆满。
因为修了神秀大师的就不堕落，修了六祖大师的可得超越。神秀大师的偈子修了，就有底线了，至少不堕落，能达到人天乘。再增上又可以超出三界，位列声闻、缘觉，这样佛法的两乘都有了。如果进一步能自利利他，那就是菩萨乘。
惠能大师圆寂前，已经上知诸佛、祖师，下知未来，能防护自己，也能防护众生的业，生死一如，就和佛是一样的。所以，他传的是佛的心印，不仅仅是理论，他也实践到了。
互为表里
次第花开
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
——六祖大师
What is wisdom?
大家老是会强调惠能大师不识字。其实我们也已经普及了识字跟知识、知识跟智慧的关系：识字不一定有知识，有知识也不一定有智慧。
那到底什么是智慧？
在惠能大师这里就是真正地体现了诸法现量境，“心包太虚，量周沙界”，过去、现在、未来，“竖穷三际，横遍十方”，这样子一种心之本性。
心体即是佛，能觉照、能作用、能自利、能利他。他在大唐盛世为我们示范了这样的人生。
惠能大师的偈子里，“本来无一物”，这是一种洞见一切的智慧高度；“何处惹尘埃”这是一种和平的、默默地化一切干戈为玉帛的方法。
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无垢清净光， 慧日破诸暗
能伏灾风火， 普明照世间