虚云和尚自述年谱 （20）

是年，仍在鼓山重理山中事务，传戒讲经，办戒律学院，建平楚庵、西林庵、云卧庵等院宇。

【是年大事】九月十八日，日军突占沈阳，夺东三省。

虚老在鼓山重理山中事务，兴利除弊，阻力不少。尤其先前那些通过出钱买得知客之职的僧人们，反对尤为激烈，其中乃至有人在大厨内纵火，欲加害于虚老。

觉澄《我所知道的虚云和尚》记云：

涌泉寺经常住有六七百僧众，除了六十多个耕田僧和木匠、石匠、泥水、裁缝、杂工外，其余都是清修僧。老的八九十岁，少的十五六岁，生活多种多样。首座一百多位，知客八九十位，当家十多位，都是用钱向常住买的，各有私人寮房。他们的普佛钱，斋䞋钱，比普通人多几倍。衣食住自由，生活享受，不受常住规制，不做早晚课诵，不到斋堂吃饭，不进禅堂坐香，出入不向客堂请假，欢喜酬应经忏佛事。力田僧劳动生产、按劳力取工资，领饭在田寮吃。住茅篷僧，或住白云洞，或凤池，或其他茅篷。每月来库房取米油盐等。住禅堂比丘，经常大殿早晚课诵、禅堂坐香、斋堂过堂。经楼僧和客寮香灯师，或过斋堂吃饭，或取领回寮。各种工人取饭在工寮。官客或普通客，送饭在官客厅或普通客寮。外来云水僧，去斋堂集体吃饭。寺内生活方式的复杂，在各方丛林是很少见的，是很不和规格的。虚云长老对此很不乐意，他先把用钱买的首座、当家、知客，一概取消，仅留一位八十多岁的老首座，加留五个在客堂办公的知客及两个当家。其他制度也改了不少。因此，两序大众颇有不满虚云长老者，但口里不敢说。

一九三一年九月《海潮音》第十二卷第九号佛因万梁《杨树庄之学佛因缘》记云：

杨为福建省之主席，素抱悲天悯人之想，对于佛学，尤精研究。时有高僧出入省府，于案牍之余，讨论经典，藉竟参禅之功。福州有名之古刹，首推鼓山涌泉寺，杨尤不时前往参谒，以涤尘虑。

日昨杨于省府政务会议之后，以现届初春，鼓山饶有风致，复命驾前往，抵涌泉寺。时适寺内因改选知客，发生暗潮。杨亲莅临，行使监选职权，一场风波，始告平息。

据说涌泉寺为闽省有数之丛林，僧人众多，管理不易，故规条极为散漫；而知客一职，尤为肥缺，历届均用钱购，藉以招权纳贿。自达本和尚故后，虚云长老继任方丈，力加整顿，遵照《百丈清规》祖师所立旧法施行。僧众骤受束缚，深感不便，而知客利益，损失尤巨，遂鼓动全寺反对，欲以威吓手段，胁迫虚云长老去职。虚云长老不为所动，乃于日前列名十余人，以节略控诸省府主席杨树庄及省委陈培锟。杨、陈接到节略后，本拟置诸不理，又恐酿成祸端。特邀请圆瑛法师、福如法师、清高法师、明旸法师同行上山，解决纠纷。将全体知客总解职，另聘有品行者八人继任，并将违法僧众均行革除，严谕大众和尚，此后应受方丈教训，否则准其依照教规惩治。各僧众以堂堂省府主席入山作调人，自不得不阿弥陀佛而不敢有异词者矣。

印顺法师在《怀念长老，想起佛教》一文中记云：

至于忘身为法的精神，特别难得。民国二十一年，我在鼓山佛学院任教，因此目见耳闻了一些虚云长老的事行。长老的复兴鼓山，真不容易，阻力是出乎意料外的大。劣僧来纵火焚寺，在外的僧侣想凭藉暴力，进山来作住持。他一回云南，就有人去信警告他，如再回鼓山，要置之于死地。还有耸弄疯僧，拿刀去方丈威胁他。对于这些，虚云长老是本着慈忍的精神、严肃的威容、坚强的毅力，不屈不挠，到底一样样的化险为夷，复兴了鼓山道场。

《现代僧伽》第四卷第二期《涌泉寺大火及学院之复兴》一文，记载有此事。另外，虚老于是年正月二十八日致高鹤年居士函中，亦略谈及此事云：鼓山自腊正两月，大起反对，后经省府杨主席捐洋数千元，将五十元所买之知客完全退去后，所有规模一律仿照金山、高旻禅堂长香，居然得利益者为数不少。

纯果法师（虚云长老的侍者）《虚云老和尚见闻事略》记云：

入冬(即1931年)，一个晚上，天寒地冻，朔风飒飒，禅堂正打禅七，外面忽然一阵嘈杂声，有人说：“不得了！火烧大寮！”迅即传入禅堂，把大家吓了一跳。一阵骚乱，火即熄灭。但此遭火患，是有人图不轨，故意纵火，幸得天龙八部拥护，火一起燃，风头立向东转，又幸脚手众多，才把这场微小火患熄灭，名山古刹，方保无虞。后查明纵火的人，是一些不守清规而与师作对的人所为。唉！这些坏蛋的业障鬼，以后个个都得到现报，不善而终。因果滴滴无差，诚无谬语。

鼓山佛学院之筹备，于一九三O年就开始了。一九三一年春，正式成立，杨树庄为名誉院长，虚云长老为院长，聘请觉澄、深悟等五人为佛学院老师。不久，因本山子孙之疑嫉及办事人之失检，这首批五位教师先后离去。不得已，虚老又继请应慈老法师来佛学院讲《华严悬谈》。讲毕，应慈老法师回沪，虚老又先后聘请大醒、心道、印顺、慈舟等法师，帮助继办佛学院之事。为办好佛学院，从资金之募化，到规章制度之制订，到任课法师之聘请，虚老均费心一一操持。这中间几停几废，足见开办佛学院所遇阻力之巨大。

现把鼓山佛学院相关资料，附注于此：

1.觉澄《我所知道的虚云和尚》记云：

民国十九年（1930年）冬，虚云长老从云南昆明来上海，住在英租界资本家闻兰亭公馆。闻氏夫妇都皈依虚云长老，对虚云长老特别虔敬。我（觉澄自指）慕虚云长老深入禅宗，偕深悟法师【湖南人，到偕（疑为道阶）老法师的法子】往访虚云长老。虚云长老说他这次是应福州鼓山涌泉寺两序和林森、杨树庄、方声涛等官僚之请，辞掉昆明云栖的主持，往鼓山当住持的。并请我和深悟同去鼓山，做个同参道友。说罢，即向我二人顶礼。因此，我俩就离别了上海，跟虚云长老飘舟达福州。

这年冬，虚云长老到了鼓山后，中国海军部长兼福建省长杨树庄的母亲参拜虚云长老为师，厅长陈培昆的母亲也皈依虚云长老为弟子。杨、陈等都是虚云长老的大护法，常来鼓山帮忙。

一九三一年春，虚云长老即着手创办鼓山涌泉寺佛学院，杨树庄为名誉院长，虚云长老为院长。我、深悟和另外三人（一是湖南人，二是云南人）为佛学院老师。深悟任律学，我任经论，其他三人，一任文学，一任算学，一任监学。当时教学方法兼有新旧式。学员们每日均参加早晚课诵，跟大众斋堂集体吃饭，每日早、午、晚三支禅香。上午、下午入课堂听讲课。学员们的活动均有教师领导。当时学生多数是寺内青年僧和小沙弥，有少数从福州各寺来的，约有三十多人，都是男性。涌泉佛学院办了八个多月，云南来的青年教师因事回昆明去了。过了半个月，湖南来的文学教师也回湖南去了。再过一个月，深悟法师又因病回宁波。这几个教师，多数是因待遇不够维持他的生活而离开的。当时佛学院仅我一人撑持。到了十一月中旬，南京狮子岭派来一个代表善学师，专程促我急速返岭，调解常住急事。催促二十天，虚云长老仍不肯放我走。我无可奈何，只好写下一首诗，置在房内书案上，和善学不动声色下了山，直奔马尾候洋船。不多时，虚云长老率同当家、知客追至马尾，他借居士家请斋饯送，并嘱早日归来。我返狮岭后，因众师挽留，只好致书虚云长老，请其另聘高贤，没有再回去。因此，虚云长老另聘上海沉香阁应慈老法师讲《华严悬谈》，五个月后，便返回上海去了。继请慈舟法师续办佛学院。慈老办了几年，颇有成绩。

2.虚云长老致太虚大师书

太虚大法师慧鉴：忆自清凉缘会，各随幻缘，每欲亲教，怅莫随心。幸炙大著，良深钦崇，法流中砥，允称独当也。

敬启者，前以云栖事务，到沪周旋。比值鼓山无主，众命云任。辞之不可，勉为其难。爰订大众，变更旧规。本欲彻底革新，又恐过于激烈，故随顺方面，略为刷新。除禅堂长期坐香，添设老堂，造设森林外，另设佛学院一所。所据诸方情形，稍又顺时教，附授三民、史、地各学科，以普常识。兹特附陈简章、规则各一份，请察政指导为幸。专肃敬颂化安。馀维劻助不逮。

附简章、规则各一份。

 虚云  和南  二月十四日

简章尚在印刷，容后寄。

转逢和尚函，请法师饬人代交为祷

【按】此函载于《海潮音》一九三O年出版的第十一卷第八期。函中附件，即佛学院之简章和规则，惜乎至今尚未找到，故无从知道虚老创办佛学院的具体思想。

3.涌泉寺大火及学院之复兴

福州鼓山涌泉寺，本为闵中古刹，其内部情形，已志本刊。最近虚云长老，倍加整顿，内有不服不法之徒，已有省政府为之摈出。不知仍有一二隐匿寺中，复于日前，在大厨房放火，焚去厨房及楼屋数间。福州各报载之甚详，闻者无不感伤。

该寺之佛学院，本拟今春复办，奈因未能请得相当教授，现正值传戒时期，待戒期圆满，特派人来厦，与本社大醒法师磋商一切云。

（《现代僧伽》第四卷第二期，1931年6月10日出版，第186页。）