走过文殊菩萨走过的路，算不算相逢？

寺院目的就是为了让更多的有缘者能亲近三宝，住在寺院里就像日夜都在三宝的怀抱中了。

以前五台山只是我们思念、祈祷的对境，来了之后，呼吸着五台山的空气，脚踩着五台山的大地，喝着五台山的水，身心灵三百六十度地浸融入圣地中。

今年疫情让这两句话变得非常流行，“吹过你吹过的风，算不算相拥”、“走过你走过的路，算不算相逢”，我们在五台也可以这样想：吹过文殊菩萨吹过的风，算不算与文殊菩萨相拥；走过文殊菩萨走过的路，算不算与文殊菩萨相逢。在这里，念一句“南无大智文殊师利菩萨”，心里也这样想一想。

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心灵是需要触动的，所以我们来到这里，大家要善用其心。同样去印度朝圣，有的人觉得是旅游，有的人看的是废墟，对于佛弟子来说，这里是佛陀曾经踏过的地方，是佛陀住过的房子，是佛陀说《阿弥陀经》的地方，是佛陀讲《金刚经》、《大般若经》、《法华经》的地方，就会睹物思人。我们的信心、我们的虔诚会超越时空地寻找佛陀的足迹。

从物理学上来说，一个人在这世间的呼吸，多少万年之后还会存在这个空间里。释迦佛陀在那里呼吸过，我们到那里了，还会呼吸到祂曾经呼吸的空气，甚至在祂的福慧两足的身体里运转过的空气，我们都能细腻地去感受、去追寻，用我们心灵特质超越时空去追随佛陀。

我们也一样的，我们在这里干活，文殊菩萨都知道的。我们有了这个信心，文殊菩萨不仅知道，而且从我们起心动念要来五台山开始，文殊菩萨就知道了，所以叫“接接一千”。

佛菩萨为了让我们人间有解脱的机会，不仅给我们留着名号，让我们可以称名得解脱，甚至还留一个地址给我们，让我们知道这是文殊菩萨的家，我们才能够来五台山。

我们人道属于六道中的三善道之一，最重要的善的机会，就是我们生而为人，能思考、能反省、能忏悔，这反而是我们人的优点。所以此生学佛很重要的一个题目，就是找到忏悔的感觉。

皈依三宝之后，三宝就是我们忏悔的对境，我们可以向佛、法、僧三宝去发露我们的罪过，三宝可以作为我们忏罪的证明，这比死后黑白无常抓我们到阎王那里审判要幸福得多。

虽然我们每个人都会有那一天，但是学佛了就能改变，能预知时至，那一天你能感受到佛光的照临，观世音菩萨来接了，大势至菩萨来通知了，西方圣境若隐若现了，你所在的这个世界就开始恍兮惚兮，这个世界好像消失了，极乐世界现前了。

普通人的生死是由不得自己的，医院里再好的设备也挽留不了我们的生命，黑白无常远远地走过来，我们只要一听到铁链子“嚓啷啷”的声音，魂就出窍了。但是忏悔可以改变命运，即便梦里到阎王殿忏悔都是可以改变命运的。

人生几十年，特别需要教育，尤其还是小孩的时候，要先入为主。如果他有了祖先的文明，这个文明将会陪伴他的一生，让他鉴别是非，区别善恶，做出正确的选择。所以传承我们祖先的优秀文化，是非常现实的一个社会职责。能沐浴到祖先的文明，子孙的身心灵也是健康的。如果这种文化断层了，它将快速地在人间消失，最大的受害者将是我们的子孙，是这个社会。人心没有了围栏，没有了呵护，就会产生极大的危机；没有了道德准则，就会产生道德危机。

人们常说，“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。”但这个镜还不足以鉴知天地之心、宇宙大道。

“贞观之治”从哪里来的？我们看唐太宗李世民对《佛说遗教经》的态度就知道了。他亲自为《佛说遗教经》“做广告”，还找十个书法高手日日夜夜抄写这部经，五品以上官员每人送一本，还交给他们一个任务：要本着这部经教导子民。这就是要令他所服务的人民都能接受佛陀智慧的沐浴。

看了经典之后，我们的文化自信才能彻底地树立起来，才能深入骨髓。修行不是粉饰太平的，不是抹胭脂搞虚伪人生的；修行是一个刻骨铭心的、披肝沥胆的行为。这世间哪有这样的镜子呢？能百千万亿年超越时空地在宇宙文明的框架下给人类照？

为什么要出三界狱（三界指欲界、色界、无色界。涵盖了天道、修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道六道。）？六道都是牢狱，这不是比喻，而是很真实的。我们作为轮回者，甚至否定轮回，轮回就这样碾压，我们也照样扛，所以叫刚强，特别得刚强。生命很脆弱，轮回很坚固，习气很刚强，这就是我们轮回的特征。不深刻反省是没有办法洗心革面的，要想在这个牢狱里提前释放，是不容易的。

所以我们真的是有福的人，真的是人间的莲花。相比我们已经熟悉的生活，即便这里很艰苦，我们也愿意超越自己，去适应、去调整，愿意这样无怨无悔地追随佛陀。