清明到了，老祖先觉得最自豪最有用的是什么

清明节，我们拿什么报答父母、祖先？现在有可能踏青游玩变成了第一主题，我们现在还具有祭祀能力吗？我们不要忘掉“祭祀”这两个字，不要忘掉他们。北京城有很多皇帝祭祀的地方，例如天坛，祭地。

这也代表着人类已经理解了人和人之间的关系；人和祖先的关系；阳间和阴间的关系；人和宇宙，细化到日月星辰、二十四节气，它们的关系。对于天时地利，我们是尊重、是敬畏的；但有时候如果我们理解了这个文化，又积有厚德，那又可以去祈祷天神、祈祷祖先降吉祥加被我们。

虚云老和尚（1840——1959）

我们虚云老和尚有一段经历，当人间有瘟疫的时候，大家都祈求他能够解决，那时是夏天，虚云老和尚就在西安祈雪，瘟疫消散。像诸葛亮借东风，道家里有这个方法的。《封神榜》里面呼风、唤雨的这些，实际上我们的老祖先是有这个文明、有这些方法的。所以中国的文化是很具系统、人天相应、人天合一的，这是不论儒家、道家还是佛教，都共同承认的。

甚至达到修行最高境界就是不求而自得，叫天遂人愿。儒家里说“随心所欲不逾矩”，这个只是对内在的行为已经暗合于道妙，暗合于天道。但佛教的修行还远远不止于此，福德厚到，像悟公上人，那你想想看，天地会不会感应？

我们看中央电视台报道普陀山三十三米露天观音开光的奇迹，那天就是悟公上人在主法的。当天雨下得很大，每个人都准备着雨衣，去的路上还下着大雨，但是当法会一开，维那一唱，雨停了，主法的师父一拈香，雨就停掉了。当仪轨念到“开”的时候，随着一声“开”，天上的云“歘”就分开了，一道阳光直射在观音菩萨身上，这多神奇啊！

后来我去参学很多大德，也问这个问题，有时候露天开法会，条件又不好，忽然要下大雨了，怎么办？

那位老修行只给我比划了一个动作，他就那个下巴向上吹气，就这样。这实际上是一种修法，人和天相应了之后，他虽然仅是一个念头，但在大自然里就能起作用，一个人的功德厚重到天遂人愿。科学界叫做蝴蝶效应，一个小小的一个动作，它会产生非常大的自然反应。当一个人改变自己的时候，到后来就发现有更多的方法。

内在的身体可以达到跟外在世界的共振。实际上就是修内在脏腑的关系，五行的关系，你若能深刻熟练地把它掌握了了，就可以把这种微妙的变化映现在外在的自然现象里。

但是过于去强调方法，容易变成一种术。当一个人重于术的时候，往往又会产生另外的缺陷，也是玩物丧志的一种。不要说玩身外之物，就算你有本事调节内在身心，在佛教的修行里都是需要超越的。虽然一个人的身体，内在的气脉、小宇宙跟外在的大宇宙是可以相应、人天是可以合一的。但实际在修行上，如果一个人很重这个术，因为术的感应，他会增加自己的我执，恰恰这个“我”才是六道轮回的基础。所以佛教对这个不是很重视，还是更重对心性的了解。

我们当前人类的危机是什么，我们六道轮回的痛苦是什么？当我们去剖析、去解决这些问题的时候，甚至给这个世界去种一种因、导向人类社会去思考正确的东西的时候，有时候当我们这样努力地去做着，也同样会天地感应。因为什么呢？因为这是老祖先希望子孙知道的。

老祖先从更高的维度在看我们，如果他没有什么大智慧，他也会觉得孩子发财、升职，给他带来荣耀感。但是这种荣耀感对于一个已经死亡、面对轮回之苦的人，他觉得那些对他都是没有多大的用处的，帮不到他的。如果子孙能够思维大道，追求宇宙真理，能够戒恶修善，这才能帮到他。如果祖先已经听到佛法了，他就会急切地希望自己的子孙也能了解这些道理。

哪怕你神通修得好，在鬼神眼里也只不过是变魔术而已。佛教有句话叫“神通不抵业力”，在老祖先眼里看就是不抵业力的。你有悟性、有正确的人生观，能看破诸相非相，能从三界牢狱里跳出来，这才是祖先最觉得自豪的、最觉得有用的。

从现代保健上来说，如果我们身体里有这种湿气，那是很不好的。身体里面的湿气从哪里来的？实际上这和我们的精神世界、我们的历代祖先、历生父母、累劫冤亲债主是有关系的。如果我们修行越来越增上，经常回向他们，他们被超度掉了，我们的身体也会转成阳性，所以佛教有一句话叫“阴超阳泰”；否则，我们就会特别容易生病，身体体质就会不好。

前面讲到人类与动物最大的区别是什么？就是我们人类对道的思维，也就是人类的宗教的部分，宗教的层面。 我们现在鉴定一个国家、一个民族的文明是可纪年，就是有文字，但所有民族的文字最初都是用来记录大道的。

——传喜法师