“凡夫的痛苦”与十二因缘

前几天讲到安般修法时，我们详细解释了色法和名法，以及如何去超越。

色法既遍布在我们身体里，也遍布于地球，遍布于宇宙，我们现在看到的、听到的，全部叫色法，它会引生见。名法实际上就是我执、我见。这个色身的见，可以称为见惑，名法呢，也可以称为思惑。

身见，“我”就是四大五蕴嘛，然后我执见就是名法，所以一个色法、一个名法，就可以把我们一个人给总结了。明白了这个，就可以从生死轮回的业报的这个我里面，把色法、名法搁浅下来，让我们的佛性腾空而出。

名法、色法一过滤掉，剩下来的就是佛性。能观照的，那就是不生不灭的，下地狱它也在，做饿鬼它也在。但是我们往往感受、皈依了我们的业报身，业报身它是果报，是业报啊，它不是我们的本体。

我们的本体是佛性，但我们“迷心迷境”，迷失了本有的佛性，沉溺在自己业报的境界里，这就是一个凡夫的痛苦。这种苦叫“谛”。所有的众生，即使再怎么千差万别，六道里面的众生差别这么大，长得不一样，觉受不同，但是苦的谛是贯穿一切生命的。

这两天有个弟子，他给我写他的感想，他说，当我用十二缘起支去对照那些生命的时候，发现无一例外，所有的生命都符合十二缘起。他这一讲我很吃惊啊，因为这两天我正看到这个，佛陀当祂在菩提树下入定的时候，把这十二因缘法在祂自己身上观，在众生身上观，然后在娑婆世界观，在他方世界观，最后佛陀得出结论：无量大千世界，所有的众生都符合十二因缘法。

这个十二因缘法，“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。”每一个生命，人是如此，狗是如此，猪是如此，蚂蚁是如此，蚊子亦是如此……六道里面所有一切众生都是如此。不仅此界如此，他方世界亦是如此。

这个居士他用十二因缘观自己，也观他家亲人。这两天他回去，他家亲人生病了，他就观，他说都一样的，全部适用，适用于每一个众生的身上。佛陀在菩提树下，就曾经有过这种观，所以祂才自信地讲出了这些谛——苦谛、集谛、道谛、灭谛，并把这苦集灭道，作为真理告诉众生。

佛陀就是靠这些来把我们生命里的色法、名法，像筛子一样隔离出来，最后剩下一个佛性。佛性不生不灭，能观能照，佛性既不是色法，也不是名法，名法和色法都是无常法。

我们身体里“地水火风”四大，我们的水大是不是无常的？我们的地大是不是无常的？包括风大、火大都是无常的。我们的观念是不是无常的？我们的观念就属于名法，都是无常的嘛。这样观的时候，我们能觉照的，能抉择出色法和名法的那个择法觉支，那个觉就现前了。

觉是不生不灭的、是无漏法、是清净法。这才是我们的主人，我们活了半天不要活错了。

所以说，轮回是一场误会，生死是一种错误。正因为这样，佛陀才要救我们，但救了之后，佛陀拂一拂袖子，说跟我没关系——令一切众生皆入无余涅槃，最后祂说：“实无一众生得灭度者。”这就是佛陀三轮体空的智慧啊。

——三参法师