观音菩萨：头顶有自己的师父，手里有对众生的鼓励

在古代印度，只要看到一个菩萨手里持一朵莲花的，那就叫观音菩萨。我们现在已经越来越演变，越来越演变，这个特点我们都开始模糊了。观音菩萨的标志就是头上有一尊阿弥陀佛，观音菩萨是不是我们的好榜样？天天白天晚上都顶着自己的师父，这是祂的本师阿弥陀佛。当释迦佛陀赞美观音菩萨的时候，观音菩萨马上就说，请大家忆念我的本师阿弥陀佛。祂时时刻刻都把自己的师父顶在头上的。

这尊观音菩萨就手里持着莲花的，这莲花是代表谁啊？这是代表每一个生命的自性都是清净的，清净如莲花。每一个众生，我们的生命的深处都是有佛性的，这就是观世音菩萨对我们最好的礼物。什么礼物？对众生的肯定，说我们是可以修行的，我们每一个众生是可以成佛的。如果妈妈这么鼓励你，你会不会很感动？会很感动的。一个孩子如果一直被妈妈这么祝福着、鼓励着，这个孩子会不会很幸福？观音菩萨在这一点上就像我们的妈妈一样。头顶上始终有自己的师父，手里对众生永远有鼓励、肯定、加持。

观世音菩萨已经不仅仅是一个人格化，祂已经成为我们人类文明的一种象征。我们很难用一个具体的形象去描述这种文明，最早期佛教是不塑化佛、菩萨的形象的，因为我们一旦塑化了之后，把这个无限的、遍及一切的真理，最美妙的真理，我们会把它狭隘化。

我们每个人头顶上都有阿弥陀佛无量光无量寿，我们每个人身上都有观音菩萨给我们一朵莲花，自性清净的。

在唐代的时候，我们六祖惠能大师跟师父五祖弘忍大师汇报见地，这位祖师的毕业论文就是：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本不动摇；何期自性，能生万法。”这个虽很简短，但在我们自性里是并不缺少的。

我们不能简单地说敬畏天地，因为天是有内涵的，地是有内涵的，你敬畏的这个对象是什么，我们要去思考的。佛法就是传承这种智慧的，也不要简单地说“我信佛”，这个命题非常得庞大。我们要带一点谦虚，带一点惭愧。佛陀来到人间，让我们每个人都有机会沾佛的边，沾佛的光，那是佛陀的慈悲和伟大，我们未必是佛陀的一个好学生，我们未必知道我们自己的状态，我们在佛面前我们的自我定位，我们不知道的。

曾看到一个视频里讲到：有一个得了癌症的小孩，他特别喜欢这个泰森，他提出一个要求，他说：“我能不能，我跟泰森在一起同台，跟他一起锻炼。”泰森知道了之后，就答应他，然后给这个小孩（癌症患者）带上了拳击手套，来到了拳击台上。泰森那么高大魁梧，那个小孩子那么矮小，小孩子没几岁，泰森以一个什么姿态啊？跪下来，跪下来把腰弯下来，跟这个小孩子一样高，大大的拳击手跟那个小拳击手碰，满足这么一个小孩子要跟他同场拳击的一个愿望。

看到这一刻，我就想到了佛陀，想到了观音菩萨，来到我们人间，我们还以为我们是香客，是信徒，你了解观音菩萨是谁吗？你知道观音菩萨祂想什么吗？我们以为自己是信佛的，你知道佛是什么吗？我们真以为自己是和我同一个量级吗？我们就像跟泰森打拳击的那个小孩，真以为你跟泰森在拳击啊，“泰森”是跪下来的，跪在、匍匐在你面前的。这样的认知是需要我们反省的。

我们以为我们懂科学，但我们思想里的傲慢，这些逻辑的傲慢，在覆盖着、碾压着人类的真正的智慧。我们每个人内在的那种烦恼障，充斥着我们每一个细胞和思想。我们以为自己真的是信佛，但我们知道佛法的精妙，佛法的智慧，佛法的慈悲吗？遇到观音菩萨了，我们还问观音菩萨是男的还是女的。

现在人工智能已经做出仿生人来了，有的不但有女声，脸的骨骼形状也是女的。有个记者问它：“机器人有性别吗？”这个仿生机器人说：“机器人是没有性别的，但是我是一个女的”。这句话要去思考的呀！请问观音菩萨有性别吗？要去思考的。

所以在讲这个时候，古人都要加一句前缀，就是观音菩萨现女人身是因为祂大悲的状态。

女性形象仅仅是祂示现的“相”，在人类众生中，女性身心里也充满了很多的无奈，女性的痛苦是男性很难想象的，但同时，女性也是伟大的母亲，内心的柔和慈善胜过男子。菩萨示现女身，将世间的母爱升华，去慈爱救度一切众生，令如母有情众生成就正等正觉。

——传喜法师

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