佛，在我们清净的心里

我还是居士的时候，就喜欢找清净的地方。遇到人多就会绕开，站在清净的地方看着佛菩萨；别人初一十五去寺院，我就找没人的时间去；人多的地方不走，偏僻的、没人的地方，哪怕没路我都愿意走。

出家后，我就听师父引用文殊菩萨的话说：“出家爱清闲，清闲即为贵。”后来读到唐朝庞大士的话：“世人爱真金，我爱刹那静。金多乱人心，静见真如性。”这些话也像是一种印证：清净真的是好的。

我们要追求清净、珍惜清净。佛陀说，末法时代一日一夜清净的功德，超过正法时代五百年圆满受持戒律的功德。

但当你寻找清净时会发现，其实求清净并不容易。外在的清净因缘我们无法左右，这就决定了必须要往内求。

就像我喜欢山洞，但好的、能打坐修行的山洞非常难找，偶尔碰到一两个，也不可能长久地住在那里，所以要寻找的是究竟的内心世界。在山洞里打坐，把这个感觉储存在心里，山洞背不走，但感觉可以带走。在清净的禅堂打坐也是一样，打坐的觉受可以带走。

虽然觉受本身是虚幻的，但能产生这样的觉受，毕竟要有某种因缘才能触动。那就知道，“色不异空，空不异色”，观到这个点了，马上就会有觉受。也就是说，当一个人无所着、无所住时，越深的无所着，就会有越深的觉受出现。

我常常发现，一个人爱什么、羡慕什么、追求什么，最后就成为什么。你喜欢清净、追求清净、寻找清净、珍惜清净，最后就会成为清净的人。这时，外面的热闹、烦恼就打扰不到你了，别人靠近你也会觉得有清凉之气。

佛教有句话说，“十字街头好参禅”。一个清净的人站在十字街头，人来人往、车水马龙，照样不妨碍他清净入定。清净已经跟环境没有关系了，但清净的功德、修为是需要去打造的。

珍惜清净，就可以进入内心清净的世界；当进入了内心的清净世界，就不再被外在的烦恼所打扰。

所以六祖大师才会说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”这句话，千百年来让无数人感到惭愧。世间很多人的修行都只在表面。你说爱清净吗？爱。但如果只在外在环境里寻找清净，这个清净是不究竟的，只有找到内心的清净，在内心产生了清净体，这才是究竟的。

佛陀证得的大般涅槃就是这样。这个大寂灭，叫“深寂离戏光明无为法”，不随外在的生灭而生灭。佛度众生，就是把有缘的众生接引到这大般涅槃里，得一点涅槃分就是安止处。

对于大般涅槃的甚深光明来说，佛陀降生人间只是因缘生，实则无生。降兜率，入王宫，十月住胎，以胎为宫殿，最后光明身右胁而出，脚踏金莲，都是作为八相成道、广度众生的一个示现，是缘起上的有、因缘的有，作为佛性的本身来说生而无生。乃至佛说法四十九年，双树入灭，也是因缘示现，对于甚深的光明之道灭而无灭。

作为佛弟子，如果我们能明白这些，那就有皈依处、有戒体了。出家人如果能明白这些，就可以授三皈依、五戒乃至别解脱戒。如果还具有菩提心，能于空性之中生起大悲，发起无边的宏愿，当菩提心具足时，还可以授菩提心戒。

每个人都需要清净。在这个烦躁的人间，清净是有价值的，可以安抚无数燥热的心灵，拯救无数迷茫的人生。我喜欢清净的地方，也是希望这是一个助道的因缘，让大家都能通过外在的清净找到内心的清净，在清净中找到佛性。

找到了佛性，自性三宝就现前了。然后以自性三宝忆念诸佛果地的世界，因地的人忆念果地的佛，以因地心入果地觉，以因入果，因入果海。

佛陀的愿力，就展现在众生清净的心性上。心如果不清净，就看不到佛的愿力，所以“众生心垢净，菩提影现中”。当有了清净的心，诸佛果地的威德就会映显，诸佛果地的大愿就会兑现。

这就叫“因赅果海,果彻因源”。因地的清净心，就可以把诸佛果地的威德都纳入其中。

——传喜法师