我们能做一点善，也是给佛菩萨留个把手能抓住我们

在佛教，上梁、奠基、落成、开光，这都是非常重要的大法会。

上梁，代表上什么梁？“向上菩提路，度生作津梁。千佛同出世，万祖寿且康。”“上”，一个人一定要向上一路，方向不能错，不能向下。

一切圣贤都是向上一路，这个时候，要取上梁之势，要发“愿成圣贤”之心，而且这是中兴之梁、栋梁之才，寓意非常深刻，它汇聚了我们人类文明对物质世界和精神世界的理解。

上梁法会最快乐的是什么？抢馒头啊。为什么要抢馒头呢？中国的文化是这样的，做坏事都偷偷摸摸的，良心也不安，甚至强迫自己不能做。做好事的时候，要争前恐后，要争上游的。不要遇到好事了还特别谦虚，好事就要当仁不让，要抢的。

在民间，每家每户上梁也是非常隆重的，也会有抢馒头等仪式。

“民以食为天”，这个“食”实际上涵盖的内容很广泛，在上梁的时候，馒头是用来表法的。在中国文化里，除了四方天神之外，还有五方土地。第一个馒头要先给家里的主人，剩下的馒头要从房顶撒向东、南、西、北、中，主人要把这个馒头放在米缸里，馒头要发面的，这就代表家里的食禄会发、发、发。中国人把这种向上的吉祥寓意又回归到生命最基本的需求上，有吃有喝、家族兴旺发达。

这些文化就这样传承着，养育着一代一代的中国人。文化是有能量的，我们虽然还是凡夫俗子，但是插上了道的翅膀，也能与道同体。

“千佛同出世，万祖寿且康”。千佛万祖出现在人间，这是我们美好的祝愿。不仅千佛万祖要降临人间，我们也要争着成佛作祖。所以，这时抢的不仅是馒头，更是一种向上的文化，是一种成佛作祖的担当。

成佛做祖抢不到别人的，只能跟自己抢。你放弃了争上游的积极与精进，就放弃了自己成佛作祖的机会。为了这个机会，每个人都把握着，精进地努力着。“天道酬勤”，诸天善神都愿意看到一个勤劳的、向上的、争做圣贤的人，这样的人是天下之大美啊！

老祖先说，“三才者，天地人。”人这么渺小，怎么能与天地并称呢？在中国字里，上面一横为天，下面一横为地，当中一横为人，如果能天、地、人贯穿，这就叫“王”。“王”字上面有一点大道，你能追随于大道，那就叫“主”，你就能做自己的主人公了。

为什么我们需要传统文化？因为传统文化就是在给生命安装内核。人是需要精神性的，当精神变得贫瘠的时候，人生往往很痛苦，因为再多的物质也满足不了一个人内心对精神层面的追求，就像人要喝水、吃饭一样，实际上，我们精神层面的需求比喝水、吃饭还重要。

一个具有精神性的人，才是所谓的“文明的动物”，才是国家之所以称为国家的最重要因素。什么叫国家？国家必然基于其中的生命体形成一种理性、一种文明。甲骨文的“国”字，上面一横为天，下面一横为地，当中一个圆代表道，外面的“戈”是维护大道的。人体悟了大道，天地都会保护你，所有的组织、人民的力量都会围绕着这个主题而运作，这就构成了国家。

人类的很多东西都是可以预见的。学佛，不仅有文化属性，还有救度的功能，所以观音菩萨“苦海驾慈航”。我们迷失在烦恼的世界，像载浮载沉的苦海一样，头出头没，一会儿是人，一会儿是驴，轮转于鸡鸭猪狗里，佛比喻我们换身体就像换衣服一样。

所以在《地藏经》里，当地藏菩萨介绍地狱的相貌时，佛母摩耶夫人一边听一边泪流满面，悲不能已。佛陀再再地咐嘱地藏菩萨：莫令有一丝之善的人堕落啊！莫令他们受极大之苦啊！但是我们的恶业就像润滑剂一样，在轮回里，佛菩萨想救我们都救不到。所以，我们能做一点善，也是给佛菩萨留个把手能抓住我们，就怕我们圆滑得像泥鳅一样，抓都抓不住。