依止善知识，一切功德不求自生

作为一个佛弟子，我们给师父最好的供养，就是我们修行的见地、如如不动的智慧，是我们不需要增、不需要描的佛性。

但是，人往往信不过自己那个最伟大的佛性，也不知道自己有一个比天地、比日月还伟大的佛性。“宇宙依空生”，宇宙是依着这个空生出来的。空依什么生？依我们的佛性生，我们的佛性比整个宇宙还伟大。

我们却不认识这个，天天往外面找各种东西，所以很多人只是生物学的人，这就有辱于我们作为人的尊严。人的尊严就是能思维大道，佛法能赋予我们这种思维，赋予人最高贵的尊严。

请问，佛在外，还是在内？佛有内外吗？没有内、没有外的，所以我们一定要打破自己三维的观念，从低维里解脱出来。

佛教求的是“解脱”。解脱什么？解脱自己的愚昧。自己的愚昧是需要解脱的，自己的佛性是不需要外求的，但是需要你去发现佛性。发现之后，还要守住它，要当它是最宝贝的。

佛性很伟大，佛性也极其平凡。秉着佛性，确实可以了生死、可以成就佛道，但是也没什么好骄傲的，默默地守住就行了。如果没有觉悟，就一心一意地求觉悟，求菩萨加持我们明心。一边念《心经》，一边拿《心经》的“镜子”照自己，找到那个不垢不净、不生不灭、不增不减的佛性。

找到了，也是那么平平常常，没有什么奇特的。没找到之前，我们是凡夫，找到之后还是凡夫。因为佛性就是佛性，我们好好地皈依佛性就行了。

我们这辈子能够这样平凡地修行，就会有希望。因为佛性就在那里，找到了也别骄傲，也别觉得神奇，也别抬高它，也别踩低它，平平常常就好了，佛弟子这一辈子一定解脱的。

哪怕没找到自己的佛性，你只要念着佛，释迦佛、文殊菩萨、观音菩萨、地藏菩萨、阿弥陀佛……不论哪一尊佛菩萨，只要你记住了，也一定解脱的。

像师父他们这些老人家，为什么修到后来那么普通、那么平凡？这实际上就是一种信心。信心越深厚的人，越显现得深藏不露，他知道佛法的不可思议，所以只管跟众生结缘就行了，微笑着、慈悲着跟众生结缘。

前些天跟大家讲的深日法师，他老人家依止在圆瑛长老身边四十八年没有离开过，一直陪伴到师父圆寂，佛事圆满之后，马上去普陀山闭关。闭关成就了，一出关，普陀山就请他做方丈了。

一位善知识圆满的功德都会映现在弟子的身心世界，有缘的弟子跟他接触了之后，很快也会显现出他的师父这些功德相。这时候，有的弟子会很傲慢，觉得自己大概佛缘挺好，就跑出去了。实际上那都是他师父的百千三昧，都是师父的无量功德，这个徒弟好不容易相应一点，反应出一点点功德相出来，心马上就散掉了。

所以，最简洁的一种成就叫依止善知识、念阿弥陀佛，这样不会错路。因为自己再怎么聪明，遭遇很多，故事很多，成就也很难的。依止善知识，一切功德不求自生。