【妙法堂记要】修行，学会把自己放归自性的大海

我们修行要跟师父相应，

但万事万物就是需要有心人，

师父他功德再大，

悲，智再具足，

你要有心他对你才具足功德。

关于弘扬佛法，我自己曾经也找个理由来说服自己：我说我修，修得过佛菩萨吗？算了吧，我给佛菩萨打工吧，我给佛菩萨端盘子吧……佛法我给大家介绍介绍，把我对佛法的信念，对佛法的理解，告诉给大家。

我也特别向往着自己去修，但是我想，“你就是修成了罗汉，就是修成了菩萨，怎么样呢？”

这是我说服自己的其中一个理由。还有最重要的也是师父交代我们的任务——师父叫我“要跟大家讲讲啊，要带领大家。”

我放蒙山，也是师父叫我，“你放蒙山，去主法……”我到哪儿去，连参学，我都要跟师父去汇报、请假，师父答应“嗯，好的”，我才去。

所以这个很听话很重要，自然而然地就要干什么都向师父汇报。干好了回来再向师父汇报，作为对师父的一种恭敬供养一样的。

我外面的见闻啊，什么趣事啊，都跟师父分享，是这样。

实际上我们要去学习方面，比如说如何依止善知识，那里面实际上就是讲这些。

那个时候学佛有两个好处：一是法相概念并不多。我就是追问“人生的意义是什么？”我自己起了疑了，天天为了这个问题吃饭也不香，所有的心思没有，天天就钻这个牛角尖——人生的意义是什么？

还没学佛的时候就想这个。因为带着这个参的意念，才了解了传统文化，才碰到了佛法。

所以碰到佛法的时候，我一字一句念的时候，每一句对我来说都是解决人生课题的方法。

这是方法，就不再是学问。我读一句，我就要去理解，要求琢磨，要去消化，要去受用，用身心去实践。我最开始接触佛教的时候，那个时候我是这样子的。

所以佛法对于我来说，不管是佛陀所讲的，还是祖师大德千七百公案，还是禅、净、密、律……所有的这些教法在我面前它都是甘露。

我是沐浴着这些甘露，饮着这些甘露的水，痛饮甘露水。

佛法是提供给我们实践的，它不是增长我们的分别念，不是增长一种知识。佛法跟普通的学问是不一样的。

所以，当时实际上名相并没有学多少。但是每一句佛法对于自己就特别宝贵，你有一个你能得受用，他就能带你入佛法大海。

只要入佛法大海，就是你只要尝到一滴海水，就味同全海。

就怕你常在岸上走，一滴水也没有碰到；就怕你天天在佛法里面，最后你佛法啥意思都不知道，阿弥陀佛什么意思都不知道，观世音菩萨什么意思也不知道……

我们修行要跟师父相应，师父也是这样的。师父念一句观世音菩萨，他说：“我念观世音菩萨，要念观世音‘自在’菩萨。”

我就听得懂他讲什么意思——这不是念的圣号，你的身心你要它是自在的呀。这个观世音菩萨是自性里的呀，他既是方法诀窍，也是你自性的佛相。所以这里面就具足了戒定慧的呀。

师父他是实修实证的，他不是说在他嘴里的一句圣号，像普通人嘴里泛泛地这样子讲出来的。

他连看你的眼神都是透彻时空地看过来。

所以我们在师父的眼神里就是可以入定的，我们在师父的眼神里你就是具有戒定慧的。

师父的眼神本身就是有戒定慧的。

但是万事万物就是需要有心人，师父他功德再大，悲智再具足，你要有心他对你才具足功德。你没心，你看他不就是一个慈祥的老人家嘛。

你以世间的知见去看他有什么呢？就像学者来介绍师父，他说具足内外的，内学丰厚，佛法造诣深刻……对于我这个小年轻来说，我不懂这些辞藻的，我只是钻着我要修行，整个身心投入地去痛饮这个佛法的甘露，我并不是要去成为一个学问家，一个学者。

甚至那个时候决定走修行的路，我都不想做形象上的功夫，甚至都讲，“不做道士与比丘”。

那后来遇到师父，才下定决心出家具足僧相。也觉得“不忍圣教衰，不忍众生苦”——众生都在迷茫，明明老祖宗的这个药放在这里，不知道吃。就像《法华经》里面讲的，孩子中毒得深了之后，爸爸亲手调制的美味的药他都不吃。

哪一个药不是好药啊？所以有居士问我，他说“师父啊，这个法是不是除灾障最殊胜的法呀？”我回答他：“我说佛法哪一个法都是最殊胜的，就看你有没有真学”。

哪个法不是最殊胜的啦？佛法里没有第二殊胜的，每一个都是第一殊胜之法。

《楞严经》“二十五圆通章”里，二十五大菩萨出来讲的时候，都说我是因为这个得三摩地的，是为第一。

都是第一，佛法里没有第二的，哪有第二？你受用哪个的时候，哪个就是第一。

你哪个自来水龙头打开了，你喝到水了，你说你这是第二个水龙头吗？哪一个水龙头对你来说，你打开了喝到水了，就是你的第一个。

你要受用佛法，哪个不是你的第一啊？

所以，我跟他说，你能三皈依念好，你能真正地生起对三宝的信心、对三皈依的学处，你能够真实受用，这就是你的第一。

所以，乃至所谓的小乘、大乘、金刚乘……大乘干嘛？金刚乘干嘛？就是开显小乘的密义啊。

小乘的究竟无我，谁来跟你彻讲呢？师徒之间把诀窍告诉你，那就是秘密啊。大家都表面可以讲出来的，表面就是显的，大家都可以共同知道的。那谁对密？谁的根器不一样，谁所求知的欲不一样，谁对佛法的这种渴望度不一样，那师父针对他有效的就是密。

所以，所有的佛法八万四千门，无论大小各乘，各个宗各派，只要它是真知真见，只要它是真正地代表佛法的，都是无边殊胜的，都是可以解脱无量众生的。

任何一个祖师，任何一个法主，任何一个宗派，都是可以利益救度无量无边众生的。

哪个都是最殊胜的，在这个里面没有什么谁排第二的。你要得利益，哪个都可以消灾除障开智慧。你对慧日寺生起信心好了，这也是消灾最殊胜的。

我们电脑会死机，你有没有发现，你大脑有时候也会死机的，这也特别好的。有时候我讲讲讲……讲得你大脑一片空白，你当下回光返照：我在哪儿？

就像我们修行，要有各种各样的体证——尤其是“无我”这个要体证的。这不光是“无我”这句话，“无我”是要实实在在地去体证到的。

修行要如鱼归海，那个鱼“唰”跳到水里了，在水里面自由自在的。

为什么要修行？不修行不会进去的，法性大海怎么进去？

我们是业报身嘛。什么叫业报？就是一种惩罚。

轮回是什么？轮回是一个生命的惩罚，犯错了，所以落入轮回这个”程序“里。

享受法性大海，那就是你解放了，给你无罪释放了，你回归到自性的大海里了。在漫长的轮回中谁来救你？只有三宝能救。

——传喜法师