石佛之缘：中国早期石雕造像欣赏之二

中国早期石雕造像欣赏

主尊佛像跏趺坐于束腰莲台上，身穿袒右肩式袈裟，袈裟轻薄贴体。两侧莲台上分别站立着声闻弟子、缘觉弟子、胁侍菩萨，神态沉静。背屏呈透雕双树形，其上有飞天捧花环和双龙托佛塔。

青州佛像平素贴体的袈裟，衣纹样式受到印度笈多造像影响最爲显著，佛像螺发右旋和低平肉髻相的特徵，亦受到南印度阿玛拉瓦蒂造像元素的影响。北齐时代青州造像特徵，佛头肉髻低平，把北魏过去的高耸肉髻，改成贴切自然的扁平状螺发，此尊佛立像爲典型的山东青州风格。

佛头以石灰岩雕凿，螺髮，顶有肉髻，面相方圆，额宽且脸型饱满端正，双耳长垂及肩，眉目描画细腻，双眼微阖，面容慈悲平和，神态安详，表现了佛经中记载佛祖“八十随行好”即释尊容貌之八十种细微特徵。此像虽仅残留佛头部，但制作精细，可以窥见原件当是一件精緻完美之作。此像体现了北齐时期佛像造像之高超技艺。北齐佛像之优胜，取决于其线条的柔与美。此佛像雕凿精细，结构严谨，可窥工匠雕刻时之虔诚，其诚心与佛像相容，成造像之圆满，可谓至美。

这尊圆雕佛坐像，石灰石质。头顶肉髻低平，表面饰螺纹，面相方圆丰满，双目微闭，嘴角内陷，含笑意。宽肩、挺胸、细腰、收腹，体态雄健而有力度。面部及手、足踝露处贴金。左手施与愿印，身披右袒式大衣，有偏衫包右肩，大衣薄厚适中，表面饰有阶梯式衣纹。佛像体态健壮，结跏趺坐于圆形仰莲座上。

1996年青州市龙兴寺遗址窖藏出土。圆雕坐像，石灰石质。佛像肉髻微凸，表面饰螺发，面相方圆丰满，双目微闭，嘴角内凹，面带笑意，鼻梁高直，嘴唇棱角分明，刻画细腻，神态慈和宁静；宽肩、挺胸、细腰、收腹，体态雄健而有力度。身着覆肩袒右式袈裟，施红彩，表面饰有阶梯式衣纹，下穿密褶长裙，垂足善跏趺坐。佛像面、胸部贴金，胸前画一“卐”形符号，以黑彩绘成。据《唐慧苑华严音义》载：“卐本非汉字，周长寿二年，权制此文，音之为万，谓吉祥万德之所集也。”从此，“卐”的读音也被确定下来，成为一切成就，吉祥如意的象征。

半跏思惟菩萨像是中国北朝晚期佛教造像中颇为流行的菩萨样式。此类菩萨像姿势特殊，一般以左足垂地，右脚横置于左膝，上身稍前倾，曲右肘支颐，以一指或数指微触面颊，左手平放在翘起右脚之上，呈现思惟之状。

这尊半跏思惟菩萨像坐于束腰鼓形座之上，顶戴华冠，额发中分，面形丰圆，眼帘低垂，鼻梁挺直，嘴角含笑，曹衣出水，斜挂璎珞，呈现出典型的北齐造像风格特征。其右前臂虽已损毁，但从俯首敛目、上身微倾、手足姿态及右颊残存指尖痕迹等细处，仍可感知一半跏思惟菩萨沉思凝想所传达出的冥思氛围。

思惟菩萨的形象，源出佛传故事。相传释迦摩尼成佛之前为菩萨身的悉达多太子，因目睹人生“生、老、病、死”种种苦难，离家出走，探求解脱之法，历经苦难，最后终于彻悟。思惟菩萨即是其探求人生真理过程中一个关键形象，面对当下现实之苦难、即将飞升之光明。

飞天样态变化多样，或凌空散花，或曼妙轻舞，或吹弹器乐，以歌舞香花供养诸佛菩萨之天人，烘托佛陀说法时信徒心中之法喜。 

这件石灰岩质飞天作回首折腰姿，束发戴冠，面型丰圆，细眉秀目，眼帘低垂，嘴角上扬，微含笑意；裸露上体，腰系长裙，肩披彩带，颈饰项圈，一手执莲花，一手持摩尼宝珠，飞势动感有力，仪态自如优美，体量虽硕，但端庄中不失灵活妩媚，具有北齐造像典型的风格特色。

释迦牟尼佛面相丰润端庄，二眼俯视，稍稍内收的唇角，蕴含着亲切的笑意。

圆肩宽胸，衣裙刻划洗练流畅，结跏趺坐于极为少见的双层莲花座上。造像背光上的圆形头光共分莲花纹、线条形弦纹及外层的河莲纹图案，最外缘是熊熊燃烧的火焰纹，在火焰纹之中装饰有五尊化佛。整个背光至为繁丽豪华，极具装饰之美。

这尊释迦牟尼佛石像既散发着浓重的外来宗教气息，又体现了造型艺术的美，成功地将宗教和艺术糅和在一起，创造了一个理想主义的化身。

此像原本通体彩绘，年深日久颜料脱落，只有背部的色彩因为靠墙而保留下来。这尊佛像大有来头，梁思成曾在《中国雕塑史》中述及：“北周遗物，……最精者莫如现藏波士顿及明尼阿波利斯二躯，……其中尤以波士顿为精，菩萨为观音，立莲花上，四狮子蹲座四隅拱卫。菩萨执莲蓬，右手下垂，持物已毁。衣褶流畅，全身环佩极多。肩上袈裟，自两旁下垂，飘及于地。宝冠亦以珠环作饰，顶有小佛像。企立姿态颇自然，首微向前伸，腰微侧转。秀媚之中，隐有刚强之表示，由艺术之眼光视之，远在齐像之上矣。”甚至认为远在中国石雕造像巅峰之一的北齐造像之上，评价之高已经是无以复加了。

菩萨头顶上方倒悬着一条神龙,昂扬舒展,虬劲有力。菩萨头戴宝冠,面相丰满,披结节式帔帛,袒上身,下着长裙。右臂曲于胸前手持莲蕾,左手下垂提香囊。

甘肃境内的造像碑始于北魏时期，其后造像碑体量逐渐增大，内容也更加丰富起来。