星云大师：信佛，到底信的是什么？

我们都说我们在信佛，往往信的是大殿里供的泥塑木雕的那尊佛；或者我皈依某个师父，我是某个师父的徒弟，认为这就是信佛；或者我们修某一个法门，认为这就是信佛。

实际上，多数的信佛人，都停留在这个层面。所以，即使信了那么久，依然烦恼不断、过不好生活。

何以故？归根结底，是因为不了解信佛的本意。

释迦牟尼佛有一位弟子名叫大迦叶，他曾经自豪地说：“如果我不能遇到释迦牟尼佛，我也能成为独觉的圣者。”

言下之意就是：佛教并不是讲“唯我独尊”的神权，而是主张“人人皆有佛性，皆得成佛”。

说到信仰，有一点大家必须认识清楚的是，信佛与信神是不一样的。

佛教主张凡事求己不求神，人的业力和行为可以改变人的一生，可以决定自己的未来。

信仰神明的人，把神当成权威，当作赏善罚恶的主宰。但是佛教认为，最权威的人，最能赏善罚恶的，是自己的行为。

佛祖只是像老师一样教导我们，但是教导出来的人，有的以师志为己志，有的与师相悖离，这就不是老师的责任了。

如《佛遗教经》说：“我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也；又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。”

可见佛陀只是一个导师，一个先知先觉者，一个导航者。至于我们信他，固然有好处；不信他，他也不致降灾给你，但是后果还是要自己负责。

谈到信仰宗教，在佛教里讲究信仰要具备三个条件：一、历史上真实的；二、能力上可靠的；三、道德上清净的。

譬如教主释迦牟尼佛，是历史上明确记载，是确实存在的；他道德是圆满清净，具足智德、断德、恩德等三德；具有自度度人、自觉觉人的大力量。所以，佛是值得我们信仰的对象。

信仰是发乎自然、出乎本性的精神力。正确的信仰，可以让我们获得无比的利益。在佛经中列举诸多的譬喻，例如：信仰如手、信仰如杖、信仰如根、信仰如力、信仰如财。

佛教和其他宗教不同，佛教并不是一味地叫人信仰，佛教的信仰是要我们建立在理智上、慧解上，甚至可以建立在疑情上，所谓“大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟”。

佛教的缘起、中道、因果等教义，可以究竟解答人生的迷惑。所以，过去我曾经说过，一个人可以什么都不信，但不能不信因果。

一个人有了因果观念，才能慎行于始，才能防非止恶，才能众善奉行，才会有光明的前途。

此外，平时我们内心的贪欲、嗔恨、邪见、嫉妒，就像绳索一样的控制着我们的身心，使我们不得自在。

学佛最大的目的，就是教我们如何从束缚中解脱出来，而获得自由，就像历代的高僧大德在功名富贵之前，生死欲海之中，毫无畏惧，解脱自在一样。

佛教我们要有慈悲、有智慧。有慈悲，就能人我一如，同体共生；有智慧，自能看清世间的得失，自能明白因缘果报的道理。

甚至佛是大雄、大力、大无畏，佛有力量，你对世间一切境界能有力量应付吗？佛代表道德，你有健全自己的人格吗？

信佛，不是求佛、拜佛而已，行佛才能获益；信佛，不是佛能给我们什么，而是通过信佛因缘，自己能行佛，就能圆满人生。

佛，代表真善美，所谓“有佛法就有办法”，相信真善美，自然拥有真善美。信仰的好处，就是让我们的人生有目标，有目标就有向前、向上的力量。

平常我们白天出门，夜晚都懂得要回家；信仰能为我们的人生找到一个安身立命的家。

只是，一般人都是不到黄河心不死，不遇苦难生不起信心，所以一切要待因缘，要有善根，善根成熟了，自然会信。

在世间，我们要找一个好的老师并不容易，假如能找到佛陀作为我们的老师，他有慈悲、有道德、有愿力，有能力解除我们的苦难，是值得信仰的对象。