清明节 | 生命的思考

壹

清明节，又称为寒食节，这是关于介子推的故事。一到清明节，人们就会想起这个故事。

春秋时期，晋国发生内乱，介子推跟随晋文公重耳流亡列国。有一次重耳饥饿难忍，介子推割大腿肉供其充饥。等到文公复国后，介子推功成身退，带着老母隐居绵山。晋文公带着大臣前来请他，介子推避而不见，文公无奈听信人言放火烧山，却始终不见介子推出山。后来有人在一棵枯柳下发现了介子推母子的尸骨，并给晋文公留下了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

为了纪念介子推，晋文公把放火烧山的这一天定为寒食节，规定每年这一天全国禁忌烟火，只吃冷食，所以清明节又叫寒食节。

“清明复清明”，心清而智明，政清而治明，这是介子推对晋文公唯一的希望。清明，要保持头脑的清醒，保持心灵的光明，不要贪嗔痴，做人要知道约束自己的弱点。

贰

千百年来，我们的祖先赋予了清明非常深沉的文化内涵。每到清明，我们总会想起我们的父母、我们的亲人、我们的祖先。这样的忆念，又让我们的心沉淀下来，让我们的生命变得厚重，启发我们对生命课题的思考。

对生命的思考，是人类文明永恒的主题。而佛教清楚地告诉我们：你不曾生，所以也不会有死亡的恐惧。

就像很多人都没有意识到，这个身体不是“我”，而是“我的”。

如果迷失在“我的”身体里，认为这就是我，就会为这个身体的病痛、衰老、死亡而恐惧。

实际上，这个身体只是一个业报，只是地水火风四大的假合，就像“我的”衣服一样，身体也只是“我的”一件衣服而已。所以我们不仅仅停留在物质层面，更多地还要引申到生命深处。在我们的生命中，还有比四大更深层的东西——我们的佛性。

当明白了这个道理，你就知道，生老病死只是表面的现象，所谓的“死”，其实并没有真正的死。生命的本质——那个“我”，是不生不灭、不垢不净、不增不减的。

所以每到清明，总是建议大家多念佛。一句“南无阿弥陀佛”，无量光无量寿，我们的佛性也是如此。不仅阿弥陀佛是无量光无量寿，十方诸佛、贤劫千佛、一切菩萨也都证得了无量光无量寿，那我们的生命呢？

“南无阿弥陀佛”不仅是一句口号，我们要找到自己的无量光无量寿。这样，我们就会非常清楚地、坚定地知道：众生个个都有佛性之因，如果这个因——无量光无量寿的佛性，愿意合入到佛的果——无量光无量寿的果，这个佛性之因，就必然融于佛陀的佛性之果。无论处于怎样的生命状态，只要觉醒了自己的佛性，就必然与一切诸佛的生命大汇合。

叁

清明节，我们都想让祖先得到超度，那我们自己呢？你不能说，今天我来超度祖先，以后会有人来超度我。这是不一定的。但如果我们明白了这些道理，就既能让逝者得到超度，我们自己也能决定，甚至不需要别人的超度，我们就可以为自己的生命找到着落，找到皈依处。

所谓“清明”，清净为清，明照为明。清净是佛性的本然状态，明照是佛性的本然功用。有觉有照，我们就真正绽放出生命之光。一个觉醒的、能自度的生命是非常快乐的。这样的生命，感受着由内而外的幸福，也会真正地迸发出孝心来。

我们在清明节，除了给祖先扫墓，也要给自己“扫扫墓”。我执是我们的墓碑，我们的烦恼就是墓地上的杂草。我们要拔掉这生死轮回的碑，清除生命里的烦恼杂草，让生命活得清清明明，随时能照见五蕴皆空。

唐太宗在纪念魏征时说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”我们在这个清明节，以生命为镜，以祖先为镜，以对生死的敬畏为镜，让自己活得现实而真实，最终契入法界，有情无情同圆种智。