从自己偏安的堡垒里走出来

十月的岱山岛，晚上海风很凉。圆寂前几天，师父悟公上人坐着车从上面开到下面斋堂，大众在那里，师父去做最后一次开示。我跟师父十三年，他很少对着寺院的僧众去讲什么，但是跟他有缘的众生就不能解脱吗？

静权长老在《天台宗纲要》里讲圆教花了很多的笔墨，他就强调，不是你学，乃至你能一字不漏地背下来，就是学圆教了。

“藏通别圆”四教里，别教都已经是三界外菩萨的智慧了，那圆教是真正的“六即”——理即佛、名字即佛、观行即佛、相似即佛、分证即佛、究竟即佛，是真正的烦恼即菩提，真正的众生心即是佛心。

但是在藏教里，众生心就是业障心，就是烦恼心，就是分别心，不可能是佛心，拼命抉择，也抉择不出圆教的心。

那为什么我们还要学圆教呢，你不学就不知道佛多伟大，不学就不知道这个世界，佛法的安立是从哪里来的。

缅甸有一位明昆尊者，他能够把整个南传大藏经三藏都背出来，但是皇帝请他写一部论，他写了《大佛史》，在里面赞叹菩萨乘，赞叹方便。

小乘佛国能呈现出来的，这不是小乘的功德，是大乘的菩萨的善巧方便。虽然众生听藏教的比较对机，但是能弘扬藏教，能安立佛法，能度众生的，都是大乘的功德显现的方便。哪怕跟你讲小乘法，但实际上他的本因是大乘之因。没有大乘之因，谁来安立小乘？安立小乘不是以小乘的功德来安立的，那是佛安立的，佛不仅是大乘，佛是圆满的、无量威德的。

你不学，不知道这些道理，就不知道师父为什么那么平淡，就不知道祖师的威德有多殊胜，他解脱众生有多奇妙。到现在，师父的语默动静，一切我都还在参悟。要很有心很有心的，你才能在一个大善知识处获益。

解脱是众生的因，还是师父的威德？是师父的威德、大愿。如果没有信心，就算闻一辈子法，也解脱不了的。那些老居士，对师父比亲人还亲，只要有信心，他们就可以解脱了。

一场场水陆法会，只要是师父主法的，众生的解脱也是没问题的，除非他们自己躲起来。众生为什么会躲起来？我们想想自己好了，人有人的世界，鬼有鬼的世界，他偏安一隅，自成一统。

前几天我有一个梦境，梦里我骑着自行车去老房子里找我妈，每次进到房间里，房间都是空的。灯光暗暗的，每次都找不到，我心里特别失落，但还是继续找。最后居然在老房子的隔壁找到了她，当我找到的时候，她在那笑了。醒来之后，我就在想为什么。

即使是自己的妈妈，她也有她自己的世界，有自己的习气、偏好，她会躲在偏好的空间里，不是因为你是她儿子就能找到她。我们也一样的，每个人都有自己的世界，我们每天在一起生活，一起学习、一起成长，才能够拉近一点。

我们做义工，在忙着的时候妄想会比较少，还压得住一点烦恼。手上老茧磨起来了，但是心柔软了，所以借着事能炼心，能把自己丑陋的遮一遮、挡一挡。所以寺院里，尽可能地找各种各样的平台让大家有一个理由可以安心，可以安住，可以在这里好好修行。

为什么要讲法？因为觉悟很重要。我们来到这里，就是为了让大家可以亲近道场，能分享佛法，一起学习，一起领悟。我们能够防护住自己，在这个时代是可喜可贺的，但是要很努力的。