唯有此，才能真实地救度过世父母、报答现世父母……

我们对已故的父母亲人充满怀念，他们现在正处在轮回之中，我们却没有能力救他们，这种孝总是肤浅的、悲剧性的。这是一个永恒的话题。当一个人想回溯时间，想反看人生的时候，是那么的无奈。现在有了飞机、高铁，可以克服空间上的距离，却没有办法掌控时间，只能单纯的凭借记忆。

如果是修行人像那些佛菩萨、圣者，他们有的可以回忆起多生多世，他有这种明晰、透彻的智慧。一个修行人临终的时候，虽然身体也衰弱了，但是他积累的资粮，他的智慧功德可以超越这些，他可以知道下一世转世在哪里，未来发生什么事情。

而不修行的人，杀生吃肉，吃喝玩乐，心灵的光被自己掩盖了，一辈子业障的积累，在临死的时候业报现前，弥留之际甚至连亲人都不认识了，这已经是社会普遍性的存在。

这两天电影《李焕英》的热播，让大家回到人性上来思考这个问题，怎么消解这种人生之苦？对已经去世的父母，用什么佛法去救度他们；对在世的父母怎么修法给父母增福延寿；作为父母孩子死了，怎么超度自己的孩子？

作为出家人就有这个责任，我们也见过各种各样的，有孩子为父母超度的；也有父母为孩子超度的；有哥哥姐姐为弟弟妹妹超度；也有弟弟妹妹给哥哥姐姐超度；还有同学给同学超度，朋友给朋友超度。

只有佛法才能够排解这种忧伤，这种忧伤是我们学佛法的动力，佛法的功德可以令众生离苦得乐，正好可以排解这种忧伤。这个“苦”字的质感是什么？怎么离苦，怎么得到快乐？怎么能改变这种情况？对于不同的人来说就要推广不同的佛经或者不同的法门。

因为我们是学佛的，所以每天都要记得苦难中的众生。为什么每天都要回向？特别昨天我们持八关斋戒回向的就多一点。一日一夜这么多人持八关斋戒，这个功德力是有用的。你知道有多少苦难的众生在沉沦着，我们回向功德给他们是可以帮助他们离苦的。

文殊菩萨的心咒“阿惹巴匝纳德”，代表五身、五智，当我们念诵咒语的时候，当我们在忆念的时候，就把心性的功德呈现出来了。你能够如所有智、尽所有智的时候，众生都在你的如所有智当中，这时候你伸出手就能救起过去的祖先了。

所以文殊菩萨为什么千手，手中还有钵？钵是功德体，是财富的总集，佛手中的钵也是代表同样的意思，老百姓俗话叫“纳福”，佛手中的钵就是收纳万德、福德圆满的象征，就是说不仅用手帮助你而且还给予你福德，从而改变我们的命运。

“如所有智”只是一个工作的基础和原理。就像现在是电子化时代，电子是电流通过开关电路、放大电路进行转换，它实际上就是通过电路把电流变成声音、变成色彩、变成电动机，本质上就是电。文殊菩萨的智慧就是这样，有了智慧，起作用的时候就叫如意宝了，是离苦还是予乐就都可以了。