佛法修行的核心
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在僧团里，无论弟子的修行怎么样，都要把“不扰乱善知识、不侵损常住”放在第一位，要放在比自己的生命还重要的位置上。
有的人总是把自己放在第一位。世间轮回，把贪嗔痴慢疑放在第一位；修学佛法，要把戒定慧庄严、了生脱死、增福增慧放在第一位。实际上这还不是最重要的修行。
佛法修行最重要的核心是能够“把自己的佛性放在第一位”！
把佛性下观照的所有的我、我执、我见，从粗恶的到微细的贪嗔痴，乃至一些善法，都要把它照破，不能着在善法上，因为那也是微细的恶。
儒家也讲“有心为善，即是恶”，如果我们修行把增长自己的戒定慧凌驾在三宝的价值之上，凌驾在僧团乃至善知识之上，这也是非常不好的。
但我们凡夫的习气就是这样。现在我们知道这个概念了，虽然未必代表就会去实践它，但是要记住，甚至晚上做梦都要知道这个概念。
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正法住世
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正法住世的象征第一个就是善知识。有善知识才有正法住世的宝塔，有宝塔才有围绕着的僧团。
僧团只是道友眷属的形成、集聚，僧团靠什么？靠善知识。没有善知识怎么可能有僧团？我们说僧团是至高的，这都能接受，却忘掉了还有更重要的。
我们来修行了、学佛了，乃至出家了，往往还是会自以为是，还是会把自己的好恶放在第一位，不知道把降伏自己放在第一位。
就像文殊殿里的千臂千钵文殊菩萨像一样，从造像到彩塑，慢慢地圆满了。如果没有足够的耐心，都看不到文殊菩萨像圆满的那一天，更何况自己呢？
我们自己也是慢慢地从有名字到有形状，从勾画一个粗线条的轮廓开始，希望这辈子能看到自己有一天也有形状出来，如果不如理如法地调教自己，这一天是不会来临的。
诸佛菩萨都很有耐心，所以佛教才能延续到今天。我们轮回的业报、内在的烦恼，天天汹涌地呈现在自己面前，我们要知道怎么样才能进步……
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善知识
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善知识住世是佛法住世、正法住世非常重要的标志。我们个体得入僧名，从学佛的皈依到五戒，到出家的小乘戒、大乘戒，这一切都来自于善知识，没有善知识，我们连佛的名号都不知道。
我们都会说祈请“善知识长久住世”，实际上，善知识的身心康泰，主要因缘取决于他所摄受的人。如果调教的人如法，善知识就会身心康泰；如果调教的人都是比较粗鄙的、暴戾的，烦恼习气很重，师父就特别难处理。抛弃吧，违背自己的菩提心；不抛弃吧，看着他蚕食自己。
我们现在连道德为何物都不知道，都是习惯成自然地恶业充满。要重立道德，要重兴文明，所以善知识不得不讲法，讲了还听不懂呢，更何况不讲？
所以，佛菩萨一方面叫觉悟者，另一方面又叫大悲阐提。一点善根都没有的众生才叫阐提，实际上菩萨的善根是非常圆满的，只不过他的愿力是到黑暗里为众生点亮佛性的明灯，很多善知识就是这样潜移默化地教化着我们。
只要你有向上的心，有学佛的眼，处处都可以看到善知识。
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我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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