佛教普及的意义

中国的元宵节是一个自身特质非常鲜明的传统节日。远在东汉孝明帝——刘庄正月十五夜梦金人，飞行庭中。后从太史官处得知，这位金人是西方的一位大圣人，名叫“佛”，而这位佛陀的思想影响这方国土的时机已经到来。接着，就有了迎请迦叶摩腾和竺法兰两位尊者、翻译经典、建寺立刹等对每一位中国人而言意义非凡的事件。

从孝明帝开始，以纪念佛法东传之梦，也是仿效当时印度摩揭陀国每逢正月十五都会僧众云集、观佛舍利、点灯礼佛，下令每年的正月十五大弘佛法，自皇宫、群臣、官衙，到街市老百姓，都一致地在这一天挂灯笼。甚至把佛法的道理写在在灯笼上面，让人们看灯笼学习佛法的基本理论知识，寺院则开放佛舍利供大众瞻仰。

从官方到民间，正月十五主要就是围绕着佛、舍利和法、教典开展各种活动的。此后到南北朝，比较有名的是梁武帝，也是大力推广这些，一直延续至今。

所以，元宵节是我们中国佛教氛围最浓厚的一个节日。但是现在我们渐渐地灯的规模也越来越小了，很多地方哪怕扎灯，做灯节，佛教的内涵也是慢慢地隐退了，对于元宵节最原始的流传就越来越淡化了。甚至作为春节之后比较隆重的第一个节日的内容，或许在小孩子的记忆里只是吃汤圆了。

我们现在二十一世纪了，尤其是这几个月，有消息称智能程序已经可以代替人类去写论文、查资料了，它写出来的论文可以比普通的人写得更好，在那些国际知名的大学里面，有可能它的论文分数都很高的。

也佐证了很多的科学家、教育学家的说法，这个时代我们所学到的这些知识性的东西，只要属于大数据范畴的，我们人类一定是学不过电脑的。那什么才是我们人类所真正应该拥有的知识呢？这个机器人说，人跟电脑、跟机器人最不同的地方，就是他有自主意识，尤其属于灵魂的这一部分。

佛法的修行体系是完全自洽的一套大系统，是自成理论系统的。在佛教里，比如菩萨的十信位，从初地到十地，乃至成佛，这些名相都是需要我们去了解和身心去实践的。佛教的这种修证是电脑不能替代的，也就是我们现在学到的佛法，才是我们人类的最后的尊严。

计算机再怎么智能化，也不能替代我们人类自身生命的成长——不能代替你吃饭，也不能代替你心智的成长。所以佛法在二十一世纪不但不落后，反而会越来越显发出它的伟大。

唐朝的时候，六祖大师的《坛经》里就讲到“自性若迷，福何可救”，我们的精神层面如果迷失的话，想从物质上、财富上来弥补，这是完全不对口的；到了宋朝，永明延寿大师也讲到这个，“心若迷失，物何以救”。缺失了心灵成长的教育，心灵迷失了，要想从物质上去弥补，这根本是一个极大的错误。

当今时代，一方面社会的物质丰富、知识积累、科技发展，实际上给我们人类和地球带来了更大的危机；另一方面我们生命没有健康成长，并且没有得到有效的解决。这也是为什么在悠久的历史上，元宵佳节要这样深入地、普及地去推广佛教的原因。这是每一个时代所要共同努力的一个核心议题，也是我们每个人健康成长很重要的一部分。如果缺失这一部分的修习，严格上我们不能称为是一个健康的人。

我们的心灵危机，佛教剖析得非常细腻，作用就是我们可以去实践。就像拆弹一样的，把它的引信拆掉，就安全了；就像洗垢染一样，用简单易行的方法就可以净化、洗除污垢，恢复我们心的本性、诸法的实相。这些清净的本体是诸佛已证得的，又是众生所迷失的。

这就是佛法几千年保存在世间的价值。佛法是可以从根本上解决这些危机的，从而找回我们身心灵的平衡。而且我们每个人学佛，当下就会得到受用，得到智慧的清凉。

任何时代都不缺知识的学习，而佛教最重要的是可以指导我们去实践，最后达到转凡成圣的效果。

所以我们佛弟子要找回一种文化自信，好好地深入去学习，这些佛教知识是这个时代的希望。

两千年来，源于猜灯谜普及佛法基本知识的元宵节，我们就可以知道，佛法真的需要普及，真的需要学习。不识字叫“文盲”，识字不懂佛法叫“佛盲”，在这个对我们生命最重要的佛法上，我们是无知的。

所以，我们所做的这些，就是为了元宵佳节还能像古代一样猜灯谜，能把经典、能把祖师的语录普及在大街小巷，深入到千家万户，让佛教的智慧成为社会底色、人心的最基本秩序。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行