“舍”的智慧
FORIQINGLIANG
“舍”不是为了“得”
“舍得”，一定是拓展我们心量的一个具体行为，所以弥勒菩萨被人们广为赞颂的一个功德就是“量大福大”。
我们佛弟子不是说生下来就肚量大的，而是学佛之后，我们的信仰、理性就会训练我们去拓展自己的心量。
从“咬着牙，跺着脚，我给你吧”，慢慢地就转变了，从勉强地“舍”到自自然然地“舍”，然后自己感受到“舍”的功德。
这时候就变成了快乐地“舍”、理性地“舍”、坚定地“舍”，并且“舍”不是为了“得”。
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“得”是把“我”破掉
更多的人会强调“有舍才会得”，我们佛弟子不是为了得而舍的。舍，就是为了破悭贪，破我的小气，不是为了得。
如果为了得，还是了悭贪，那就不仅没有破悭贪，还把小舍变小贪、大舍变大贪了。
这一念之差，结果就不一样。舍，就是纯粹的舍。什么是得？就是把“我”破掉，那是最大的得。
“我破则三界破”嘛，你只要有“我”，轮回路上就有一个东西被碾压；“我”破了，轮回碾压谁啊？“我”就好像那个皮，所谓“皮之不存，毛将焉附”，“我”如果没有了，这个轮回的苦，谁为受者？
实际上最大的悭贪就是这个“我”。只不过是每一个小支撑点扫描出了这个“我”的轮廓，你以为你在执着于某一个物吗？是这些偏见、见惑、思惑执着于我、我所。
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佛法里“舍得”的内涵
佛法实际上都是围绕着这个“舍”的。
人天乘还讲舍、得，小乘这个“得”的内涵就不一样了，是解脱的果位。大乘的话，那就是度众生的资粮。一个修大乘“舍”法的人，会积累广大的度众生的资粮。
佛部的“舍”就是为了圆满二资粮的，每一个“舍”都是圆满的，都是三轮体空的。“舍”的人得福慧圆满，被他所摄受的人也会得福慧圆满，连当时被舍的物都能被开光，都变得法性圆满。
一念之差
一念之差，各里而迂
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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