善巧，从大悲心里来
《天台宗纲要》
静权大师 述
第六十集（一）
圆教
（六）十乘观法
1．观不思议境
2. 真正发菩提心
3. 善巧安心止观
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课程：《天台宗纲要》第六十集
讲解：上传下喜法师
地点：宁波慧日禅寺
时间：2018年
时长：39:30
（六）十乘观法
第三、善巧安心止观。
体不思议妙境，常恒寂然，这是定，寂而常照，这是慧。定即是止，慧即是观。
--- 《天台宗纲要》原文
一念无相便是空，心念的这个心体就是不思议妙境。
当这样子产生慧观的时候，就是定，叫“常恒寂然，这是定，寂而常照，这是慧。定即是止，慧即是观”，所以定慧总持，止观双运。
这就是教我们修行，这个学会了，处处都是禅堂。如果说三大阿僧衹劫能成佛的话，每一天上课，带领我们不知道超越多少劫，累劫勤苦修行，有时候不如一堂课啊！
第三、善巧安心止观。
这里，还须分别所安和能安。所安是法体，即是不思议妙境；能安是寂照。若知烦恼生死，本性清净，这是寂，也就是止。
如《摩诃止观》说：“无明痴惑本是法性，以痴迷故，法性变作无明，起诸颠倒善不善等。如寒来结水，变作坚冰；又如睡来，变作有梦。今当体诸烦恼，即是法性，不一不异。虽颠倒起灭，如旋火轮，不信颠倒起灭，唯信此心，但是法性，起是法性起，灭是法性灭，体其实不起灭，妄谓起灭，只指妄想，即是法性，以法性系法性，以法性念法性，常是法性，无不法性时，体达既成，不得妄想，亦不得法性，还元返本，法界具寂，是名为止。如此止时，上来一切流转皆止。”
若知烦恼生死，本性如空，这是照，也就是观，如《摩诃止观》说：“观者谓观察无明之心，上等法性，本来皆空；下等一切善恶妄想，皆如虚空，无二无别。譬如劫尽，从地上至初禅，炎炎无非是火。又如虚空藏菩萨所现之相，一切皆空，如海慧初来，一切皆水。介尔念起，所念念者，无不即空，空亦不可得。如前火木，能使薪然，亦复自然（自烧），法界洞朗，咸皆大明，名之为观”。
这是说明能安的寂照---止观。又烦恼生死，即是法性，即是不思议妙境，能安即所安。所安是法界体---不思议妙境；能安是法界用---寂照。
--- 《天台宗纲要》原文
善巧从哪里来？从大悲心里来。这一段就是悲智双运。
“如海慧初来，一切皆水”。智慧海弥漫着，我们就浸润在智慧海里，一切都是水，三百六十度无死角。又如“虚空藏菩萨所现之相，一切皆空”。所以我们施食的时候要念南无虚空藏菩萨，尽虚空都是食物。
所以天台宗的祖师，还有静慧老和尚，我们师父悟公上人，他们都有天台宗这种止观的修法，都有这种受用的幸福，成就也特别高，所以叫真正地念佛。
请问会止观了，是不是在念佛？这就属于实相念佛，一般实相念佛在念佛法门里是最高的了，都不敢讲的，保密的。但这里就显说出来了，“体不思议妙境”，实际上就是实相，这样一念就能灭八十亿劫生死重罪。
“所安是法界体，能安是法界用，一念无相谓之空。”一念无相即是体、即是本；能够知道这一念无相，就是用、就是慧。如果按照这个修，就直接可以证小乘的无我相、无人相、无众生相、无寿者相，就可以证小乘的有余涅槃了。
“无法不备谓之假”，众生无明的时候，起诸惑业，也是按照这个原理。“性空故可以缘起”，缘起一切善妙之法，菩萨依着这个修，就可以成就菩萨诸位。“不一不异谓之假”，非一非异、止观双运，这属于中道，这个中道就可以证佛果。而且如果具足一心三观，比如生起一切善法的时候，同时知道它是当体即空的，同时体和用是双运的，就具足了空、假、中。
“所安是法界体---不思议妙境；能安是法界用---寂照。”能安是法界用、寂照，这就是止和观，也名定和慧。
所以说法是要有勇气的。有的法师不说法，正因为这样，所以要劝转法轮。劝转的这个人要福德很大的，否则这个事轮不到你做的。要启动一个人的法缘，这个人一旦开口讲法了，就改变他的修行状态了，有时候这是不能说的，这是自受用境界。一旦说出来，加持就没有了。
讲法里最殊胜的就是自己体会、修证法义，但是这对说法者来说是最危险的。这一段就是为了让大家珍惜法的这种难遭难遇，没有珍惜，白纸黑字，一读就过去了，你也不会觉得有什么，所以这个太重要了。
扩展学习资料
无明痴惑本是法性。以痴迷故法性变作无明。起诸颠倒善不善等。如寒来结水变作坚水。又如眠来变心有种种梦今当体诸颠倒即是法性。不一不异。虽颠倒起灭如旋火轮。不信颠倒起灭。唯信此心但是法性。起是法性起。灭是法性灭。体其实不起灭妄谓起灭。秖指妄想悉是法性。以法性系法性。以法性念法性。常是法性无不法性时。体达既成不得妄想。亦不得法性。还源反本法界俱寂。是名为止。如此止时上来一切流转皆止。观者观察无明之心。上等于法性。本来皆空。下等一切妄想善恶。皆如虚空无二无别。譬如劫尽从地上至初禅。炎炎无非是火。又如虚空藏菩萨所现之相一切皆空。如海慧初来所现一切皆水。
--《摩诃止观》卷五智者大师
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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