阿弥陀的心意——《佛说无量寿经》讲记第二十二课

汉朝传入中原的净土思想，自慧远大师、善导大师、承远大师、法照大师、少康大师、延寿大师、省常大师、祩宏大师、智旭大师、行策大师、实贤大师、际醒大师至印光大师，代代相传，形成我国净土宗十三祖谱系。

《阿弥陀经》、《观无量寿经》和《佛说无量寿经》被奉为净土三经。其中，《佛说无量寿经》为净土宗根本经典，佛陀咐嘱末法时期令此经最后住世一百年。

传喜法师矢志不忘“教弘天台、行归净土”之家风，应时代之机和四众祈请，2018年法师在大圣五台山古文殊寺，依康僧铠译本一起学习《佛说无量寿经》。

即日起，我们将陆续推出《佛说无量寿经》讲记视频，愿如母有情于生老病死、饮苦食毒之苦海中生起往生信愿，以声声佛号化消热恼，以声声佛号回向世界和平！

 “尔时世尊，而说颂曰：

东方诸佛国，其数如恒沙，

彼土菩萨众，往觐无量觉。

南西北四维，上下亦复然，

彼土菩萨众，往觐无量觉。

一切诸菩萨，各赍天妙华，

宝香无价衣，供养无量觉。

咸然奏天乐，畅发和雅音，

歌叹最胜尊，供养无量觉。

究达神通慧，遊入深法门，

具足功德藏，妙智无等伦。

慧日朗世间，消除生死雲，

恭敬绕三匝，稽首无上尊。

见彼严净土，微妙难思议，

因发无量心，愿我国亦然。

应时无量尊，动容发欣笑，

口出无数光，遍照十方国。

回光围绕身，三匝从顶入，

一切天人众，踊跃皆欢喜。

大士观世音，整服稽首问，

白佛何缘笑，唯然愿说意。

梵声犹雷震，八音畅妙响，

当授菩萨记，今说仁谛听。

十方来正士，吾悉知彼愿，

志求严净土，受决当作佛。

觉了一切法，犹如梦幻响，

满足诸妙愿，必成如是刹。

知法如电影，究竟菩萨道，

具诸功德本，受决当作佛。

通达诸法性，一切空无我，

专求净佛土，必成如是刹。

诸佛告菩萨，令觐安养佛，

闻法乐受行，疾得清净处。

至彼严净国，便速得神通，

必于无量尊，受记成等觉。

其佛本愿力，闻名欲往生，

皆悉到彼国，自致不退转。

菩萨兴至愿，愿己国无异，

普念度一切，名显满十方。

奉事亿如来，飞化遍诸刹，

恭敬欢喜去，还到安养国。

若人无善心，不得闻此经，

清净有戒者，乃获闻正法。

曾更见世尊，则能信此事，

谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。

憍慢弊懈怠，难以信此法，

宿世见诸佛，乐听如是教。

声闻或菩萨，莫能究圣心，

譬如从生盲，欲行开导人。

如来智慧海，深广无涯底，

二乘非所测，唯佛独明了。

假使一切人，具足皆得道，

净慧知本空，亿劫思佛智。

穷力极讲说，尽寿犹不知，

佛慧无边际，如是致清净。

寿命甚难得，佛世亦难值，

人有信慧难，若闻精进求。

闻法能不忘，见敬得大庆，

则我善亲友，是故当发意。

设满世界火，必过要闻法，

会当成佛道，广度生死流。”

这个偈颂的发起是本师释迦佛跟阿难尊者介绍，东方世界乃至东南西北四维上下、诸佛国土都有大菩萨们去礼拜、赞叹、供养阿弥陀佛，乃至听佛说法。

 “稽首无上尊”，祂们不仅礼拜佛陀，也见到了阿弥陀佛庄严美妙的净土，“见彼严净土，微妙难思议，因发无量心”，自己的见识增广之后，也发起了无量的心愿——“愿我国亦然”，愿自己将来成就的佛国也能如是庄严。

“应时无量尊，动容发欣笑”，菩萨们这样发心愿的时候，阿弥陀佛欣慰而笑，“口出无数光，遍照十方国”，从口中放出无量光明，普照十方无数国土。

“回光围绕身，三匝从顶入”，之后光明回转过来，绕佛的身体三圈后，又从头顶没入，回到阿弥陀佛的身体里来。这就是我们了解佛的境界时常会说的一句话，叫“无不从此法界流，无不还归此法界”。

大士观世音菩萨“整服稽首问”，衣服整整齐齐的，行为恭恭敬敬的，从外表到内心整肃、虔诚，问无量寿佛：“您为什么笑啊？唯愿世尊为我等解说其中的密意。”

“十方来正士，吾悉知彼愿”，这些正士菩萨的心愿，阿弥陀佛是彻底了知的，什么愿望呢？“志求严净土，受决当作佛”，菩萨就是两个事业：一是成佛道，第二是庄严佛土。

“觉了一切法，犹如梦幻响”，这些菩萨已经觉到一切法的本性如梦幻泡影，所以“满足诸妙愿，必成如是刹”，想什么都能成就。就像搭积木一样，如果知道了积木是空无自性的，那想怎么搭就怎么搭。

“通达诸法性，一切空无我，专求净佛土，必成如是刹”，“一切空无我”是指人空无我、法空无我，声闻阿罗汉证得了人无我，缘觉再继续去证法无我，然后菩萨就是破一分无明、证一分法身。

“诸佛告菩萨，令觐安养佛，闻法乐受行，疾得清净处”，这时候十方诸佛也在交代那些菩萨们：你们要珍惜因缘，到了极乐世界好好地瞻仰阿弥陀佛，认真听法，依着佛陀的教导去行持，这样你们的佛道会快速地成就。

“至彼严净国，便速得神通，必于无量尊，受记成等觉”，十方诸佛赞叹、提醒本土的菩萨们：到了这样殊胜的国土，见到无量光佛，就会加速你们的修行，缩短你们成就佛土的时间。

“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”，以阿弥陀佛本愿力的加被，凡是闻信弥陀名号，希求往生极乐净土的人，都能如愿往生，而且往生后自然得到不退转。

“菩萨兴至愿”，兴什么愿？成佛之愿和成就自己国土的愿。“愿己国无异”，愿自己将来成佛的国土跟极乐世界没有差异。“普念度一切，名显满十方”，为利益所有的有缘众生、法界一切如母有情，愿自己的佛名也会遍十方。

 “若人无善心，不得闻此经，清净有戒者，乃获闻正法。曾更见世尊，则能信此事”，获闻正法、能够相信这部经讲的，要有什么善根？“曾更见世尊”，就是说我们以前都受佛陀教化过。再从反面说，“憍慢弊懈怠，难以信此法”，骄慢、懈怠的人很难相信这个方法。

“声闻或菩萨，莫能究圣心”，对于本师释迦牟尼佛和十方诸佛所说的、乃至阿弥陀佛的本地风光、无量不可思议的威德，声闻、菩萨是没有办法了解的。“譬如从生盲，欲行开导人”，如果一个声闻或者权位的菩萨来讲极乐世界和阿弥陀佛，就好像一个眼睛看不见的人给别人引路一样。

 “如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了”，这是彰显阿弥陀佛的智慧不可思议，“唯佛与佛乃能究竟了知”，作为净土法门来说就有这个特点。

“假使一切人，具足皆得道，净慧知本空，亿劫思佛智。穷力极讲说，尽寿犹不知，佛慧无边际，如是致清净”，假使无量无边的人都具足得道，以他的净慧，长远“亿劫”思维佛陀的智慧，穷尽力量去讲说，“尽寿犹不知”。

“寿命甚难得，佛世亦难值，人有信慧难”，佛陀说净土法是难信之法，这里连来了三个难。虽然得到了人身，也值遇了佛法，但我们对甚深的经法难以生起信解，我们更没有甚深的智慧而产生慧见。如果能深信，能以甚深的智慧去信，我们闻了就会精进求，“若闻精进求”。

“闻法能不忘，见敬得大庆”，如果闻到净土法能不忘，这样的人十方诸佛都会替你高兴、庆祝你，而且同出言声“则我善亲友”，是佛真正的知心善友。

“是故当发意”，既然明白了这个道理，那就要开始发心来修，就要无比殷重地按世尊的教导如实地修行，走这条往生之路。

摘录自《无量寿经讲记》第二十二集