“生死苦海，浮沤而已”，你会很自信地说出来吗？

什么是轮回啊？轮回的本质就是一种无常。所谓的无常就是“我”，当你执着有“我”的时候，当你觉得这是生活的时候，生活根本不理你，它也不认识你。

它归它的变化，虽然说轮回的一切都是自己业力的变现，但这个业力是无我的，它内外交煎着你，不留一点情面。我们这个身体由四大构成，四大哪一天衰竭的时候它不会顾及你的感受的，它该痛的时候就痛，一度痛、二度痛、三度痛，那种痛的度如实的发生着。你说这是你的身体，你搞错了。

我们就是生活在一种自以为是的误区里，轮回的铁棒就敲击着自以为是的“我”。生生世世的轮回就是生生世世敲打着，然后还敲不醒，痛苦着却苦不醒。苦就没有解脱的时候，在苦海里没有岸、没有边际。这就是轮回，没有边际的无常，没有终结的痛苦，苦海无边。

这种痛苦、这种过患你不去识别的时候，你只要有一点点皈依它的心，这个出离心不彻底，就不会出离出来的。所以说有一根稻草的执着，你都将在苦海里沉沦。要彻底地去观察这个轮回的过患，你才会真实地对轮回生起厌离，进而生起出离。你真出离了，你真不皈依它了，还真的没有这个果报，这很奇怪的，这果报完全就从你的误判和取舍中来。

所以对多数人来说当下的功课应该修习如何认识因果，认识到因果是不虚的，轮回是有过患的。那轮回的苦海怎么出？要依止三宝。依止三宝从哪里来？从寻找、随学、依止善知识中来。

我们的理性、我们的精神世界能够指挥肉体，去忍受种种境界的考验，这是修行的一个基本功。

娑婆世界又叫堪忍世界，世间的人是没有办法去忍的，他只是随顺于这种境界，而佛陀和佛的弟子们是可以忍的。

我们修行经历的忍

有三种境界：

这三种境界实际上也对应于我们的三无漏学：

就好像树木会形成年轮一样，我们经历的这种苦也会成为我们修行的年轮。我们现在有了这种精神，这种毅力，以后的修行路就会顺利很多。因为人生的境界多着呢。

修行的成功就在这个过程当中，实际上这就是一个降伏烦恼的过程。能生忍，能伏忍，降伏自己忍在这个境界里，如如不动，那你最终就会证得无生法忍。一切生灭皆无实义，一切生灭既然是生灭的，它就不是真实的嘛。

只要你没有皈依那个生灭，你就不会被这个苦海的浪涛吞噬掉，淹没掉，你就可以高高地凌驾在这个生死的浪涛之上！

但如果没有三宝来接引我们，我们是不可能凌驾在生死浪涛之上的，我们早就被生死苦海吞没掉了。

所以你超越的不仅是当下的苦，更是超越当下的苦海。随着功德的积累，有一天你会俯视这个生死波涛，你会有稳操胜券的一种信心——生死，我能战胜它。因为功德真实的如如不动就在那里，一切所谓真实的波涛汹涌都只是虚幻而已。