人身难得而易失，你还享受在自己的业力中吗？

在佛经中，我们所在的世界叫做“娑婆世界”，也被称为“五浊恶世”。五浊里面，见浊、烦恼浊、众生浊，都是我们自己这一份上的。

个体浊了，所有的个体加在一起才是“众生浊”，所以“众生浊”不是外在的，而是我们每个人都有份的。世间的所有相跟我们都有关系，我们有责任的。

见浊、烦恼浊完全是我们自己的。众生浊也有我们自己的份。然后外面的劫浊，时间和空间这都是由于我们的业力所感召的。

我们生在这个时代，这个时代的所有的恶业，不要认为那是别人做的，与我无关。别人做的就等于是跟我有关系，五浊恶世的一切恶跟我都有关系。因为没有人请我们到这个世界来，我们自己就是五浊恶世业力的召感者。

我们的正报是这个，所以召感的依报也是这个。其实五浊里面样样没有离开我们自己，四个是我们的正报：见浊、烦恼浊、命浊、众生浊，这四个都是我们自己造的。然后，劫浊只不过是一个依报。

这个五浊恶世，五烧五痛，我们如果真的能生起厌离心，才生得起出离心，出离心生起来了，才可能证圣果。

所以，佛在《无量寿经》里既讲了极乐世界的庄严殊胜，又讲了娑婆世界的五痛五烧，就是在引导我们生起出离心。

做人，叫“人身难得而易失”，几十年光景一刹过去，这人身一旦失去，万劫难复！

我们享受在自己的业力中，佛的世界的功德圆满我们见不到。正因为这样，对于自己的业要忏悔，对于佛的世界要有向往的心。

你入在自己的邪知邪见里，佛也无可奈何；你感觉苦了，想解脱了，渴望觉悟了，就跟佛处在同一个方向了。

在短暂的几十年人生中，学佛应该是我们最重要的课题。把握住这个机会了，有了佛教的智慧了，在衣食住行的人生旅途中，就有能力将所有的痛苦变成生命的历练，进而结下珍贵的硕果。没有佛教的智慧，连快乐有时都会变成痛苦的因。

但在向佛靠拢的过程中，会有正面的力量支持你，也会有负面的力量拉你后腿，这一点需要好好体验和注意，注意了才会有准备，不然一不小心被负面情绪干扰到，很容易就隔断了你和佛菩萨的因缘。

这就可以知道，这个世界我们要想修行，是需要保持理智的状态的。既分析、认知，从而充满对佛的感恩和虔诚；也积极配合、践行佛的教法，从而融入佛的愿力。

有修和没修，差太远了，要真修真忏悔，你看外面有多黑暗，就反省你自己多黑暗。因为这个黑暗的世界是你修来的，你来投胎，这个世界没有给你发过邀请函，这个世界五浊恶世，都是你无量劫修的结果。

我们本事很大，修了这么一个五浊恶世出来。那你现在觉悟了，赶快从根本上忏悔，很重要很重要，忏悔业障非常重要。我们忏悔得不错了，还要发菩提心替世界忏悔。

你现在叫儿子修，儿子不愿意修，你叫爸爸修，爸爸也不愿意修。那怎么办？你要好好修，好好替他们忏悔，忏悔自己，替自己家的有缘众生忏悔，甚至你养一只狗，你还要帮它忏悔呢，更何况我们这个世界的人呢，这么多众生。同活在这个世间的七十多亿人，还有三恶道各种不同的众生，都要替他们忏悔。

身在娑婆，心怀极乐，有了这样的世界观，我们的心就会变得开朗，就会在苦难中感觉到真实的快乐。因为生命从此有了一扇光明的大门，而你自己始终看得见。