菩萨，愿不虚发
我们佛弟子，每天过斋前都会念诵：“若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。”这个“饭食”，还属于凡夫的有漏食。虽说“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌”，但是我们要知道这不是究竟的，只是“为疗形枯”、“为成道业”。道业靠什么？靠禅悦食。
修行有无漏真净的禅定了，甚至菩萨有愿力了，菩萨的愿力是带着功德的，祂不是虚愿。一位登地的菩萨，祂想水就是水，想米饭就是米饭，祂的意幻和真实是一样的受用。乃至菩萨的果位越高，资粮越雄厚，祂的愿和念就越真实。
像虚云老和尚，一百多岁了，要传戒的时候，当时的客观环境不允许，老和尚就跟大家说：你们要是有信心，就各回自己道场，我哪一天传戒，你们在家里一样能得戒。他老人家就有这样的功德力。
现在讲“量子纠缠”，那要看跟谁建立“纠缠”。虚云老和尚有这个功德，月映千江，所以他就有这个自信——你来求戒，我答应你了，你回去，我哪一天传戒，登坛的那一天，你们就在家求受，一样得戒。
这时候你不能以小乘的标准来衡量，这是一位大威德菩萨的不共功德。他老人家修行一辈子，到一百多岁，在这样特殊因缘下，他才给我们展现了一位菩萨特殊的功德，祂的愿的无漏、念的无漏。
——三参法师
《虚云和尚自述年谱》
乙未（1955年），师一百一十六岁
……
秋，各方衲子又多来数十人。其中有未具戒者，乞师传戒。师以为此时传戒，未甚方便。然为成就发心人起见，又不得不有所衡量，乃定为只就本寺现住之未受具者传戒，不许向外宣扬。
先行呈明当道及佛协会准许，定于十月间传戒，冬月十五进堂。议才定，各省名山大刹及静室庵堂僧众，来山求戒者蜂涌而至。初仅百余人，后来陆续而至者及三百人，连本寺原住僧伽合共几五百人，不特食宿无著，而且照管困难。
恰于此数月间，沪上天主教堂出事，佛教青年会出事，金刚道场亦出事，更重大者，甘肃省政府电致江西省政府，称有外道头目窃穿僧服，前来云居求戒云云。师闻此，不得不慎重防范，而地方治安机关亦与师商讨，协力维持。
是时求戒者已入山，拒之有违佛制，纳之则实难安容。因此依《梵网经》“自誓受戒方便”，为之说明十戒、具戒、三聚戒等法。经旬疲劳，唇焦舌敝，劝令各自回山，依照戒期，自誓受戒，事后，仍给度牒。
