建寺铸魂，在奉献中成就法器

佛法在人间的轰鸣

寺院的建设，是属于世间法呢，还是带有佛教特质的呢？一般人很难分辨，觉得世间房地产、造高架、修地铁不都这样嘛？

但事实上，一个寺院的复兴，不只是物理空间的建设，它代表的是三宝事业在人间的复兴。哪怕是推土机的履带声、机车的轰鸣声、钢管电钻的响声，这代表佛法在人间的轰鸣。

虽然建设的过程也像火石电光一样，人力、物力、财力投下去，它就会从无到有。但整个过程所蕴含的意义是巨大的，这个物理空间的建设，就像在众生共业的世界里，忽然创起了一片清凉地、一艘解脱船。

不要说参与其中，哪怕记录的画面，我们眼睛看，眼睛随喜，耳朵听，耳朵随喜，当我们身心踊跃欢喜的时候，这每一个镜头都消无量罪业。

我常常想，不管是好莱坞，还是影视城，哪一个镜头不是假的呀？剧本是杜撰的，场景是搭建的，灯光是打的，不管是正式演员还是群众演员，没一个是真实的，台前幕后都是虚构的。

对比起来，寺院里每一个镜头都是真实的，每一个人都是真实的，所有的勤劳、汗水、泪水都是真实的，所以这是纯阳的。而且这是佛法，是阳中之阳，是光明中的光明。它除了自然的光线，最主要的是承载了精神之光，它是圣洁的光、解脱的光，是智慧光、慈悲光。这是不一样的。

三宝的事业，无论以任何的载体来承载，无论是在竹子上刻、在纸上印、在黄金经牒上锤打，还是泥塑的、木雕的、铜铸的，任何的材质、任何的方式，只要承载三宝，都是在弘扬佛法。

这是积累资粮、

践行虔诚的一种修法

不管大乘经典、小乘经典，字我们好像都认识，但其中的义理，不是说成为佛教徒了，我们就懂了。这是很专业的、很高深的。我们踏上了一条极其殊胜的路，但如果欠缺资粮，我们不理解佛在讲什么，我们不足以去承接。复兴道场，实际上就是为了补这一堂课。

而且，每个人也在建设中自我检验——你真的虔诚吗？你认真对待过自己的信仰吗？你认真对待过佛佛祖祖的心血吗？这些出家人为了这世界，为了如母有情，放下世间的万缘，你能理解他们吗？你来试试看？抬抬钢筋，吹吹冷风。          

这条心灵之路是值得投资、值得探索的。如果在这个过程当中，我们百遍、千遍、万遍地问：“我为什么来这里、我为什么来这里？文殊菩萨你在哪儿？般若空性，什么叫般若空性？”那你也算动过真格了呀。

佛佛祖祖头目脑髓为了众生，每一寸土都是舍身命处，那我们也体验一下佛菩萨的这种精神吧。所以“建寺铸魂”，这个“铸”是陶铸，是把那些铁矿渣放到大冶洪炉去陶炼，去其渣滓，取其精华，然后成为精纯的铁，可以成就法器。

这个世界缺庙吗？大地都是我们的道场，苦难众生像海那样广大，哪儿不是道场？所以建庙是有用意的，它是实修的一部分，是我们践行虔诚的一部分，是我们从嘴上学佛到付出行动的一部分，是从名词在我们眼前滑过、嘴上流过，转为内心去体验，无数次地追问的过程。

在五台山凛冽的风下瞬间地吹去烦恼，令头脑清净、冷静，再想我为什么来这里？我这辈子投胎做人，下辈子还能做人吗？我要去极乐世界，凭什么去，稳操胜券了吗？我理解诸佛的这些高深的智慧语境吗？

每年这个时候，有缘的人都会来纪念寺院的复兴，纪念的意义是为了让我们知道为什么来这里。我们知道为什么来，就会比较有效率。时间对每个人都有不一样的意义，我们的发心、动机越伟大，时间的价值就越无量。

我们多幸运啊，此生百年能到五台山来，这是不可思议的。我们佛弟子用心去做、倾情去做，当我们的虔诚把这个肉体生命作为垫脚石时，就可以让信仰的法身慧命在无形的世界高高地屹立着。

学佛完全是理性的，人类有了信仰，就从本能的动物学意义的人，变成了真正的文明的人。佛教经过三千多年的检验，是行之有效的，是没有一丝负面的，我们这个时代尤其地需要佛教。这是我们的文化自信。