建寺铸魂 | 法器，是怎样“炼”成的？

寺院建设，它属于世间法呢，还是带有佛教特质呢？一般人很难分辨它，觉得建筑物理空间不都是这样嘛。

但事实上，一个寺院的复兴，不只是物理空间的建设，它代表三宝事业在人间的复兴。在这里，机车的轰鸣声、推土机的履带声、钢管电钻声，都像是佛法在人间的轰鸣。

虽然建设的过程也像电光石火一样，人力物力财力投下去，它就会从无到有，但这个建设，是在众生共业的世界里忽然创起了一片清凉地、一艘解脱船，它的意义是非常重大的。

当我们眼睛看，眼睛随喜；耳朵听，耳朵随喜；当我们身心为此踊跃欢喜的时候，这每一个场景都消无量罪业。

我常常想，不管是好莱坞，还是影视城，哪一个镜头不是假的呀？剧本是写的，场景是搭建的，光是灯打的，角色是演员演的，台前幕后没一个是真实的。包括手机里铺天盖地的短视频，有几个是真的呀？

但我们的每一个镜头都是真实的。镜头里的人是真实的，勤劳是真实的，汗水泪水是真实的，我们在真实的日月光下。除了自然的光线，因为它是佛法，它还承载了精神之光，解脱光、智慧光、慈悲光。它是阳中的阳，光明中的光明，这是不一样的。

这世间是不缺道场的。大地是我们的道场，众生的苦难是我们的道场，不是一定要建一个庙才算道场。但修行路上，我们又很缺这一课。

佛法是很专业、很高深的。不管小乘经典还是大乘经典，不是我们成为佛教徒了，我们就懂佛讲什么了。

法师们很慈悲，把自己几十年刻苦学习、朝思暮想，禅定中、梦寐中得到的身心的体验、感受、觉悟，无偿地奉献给大家，把佛说的、菩萨说的、祖师说的都告诉我们。但是，我们如果没有资粮，是无法理解和承接的。

所以建寺，是我们实修的一部分，是我们践行虔诚的一部分，是从嘴上学佛到付出行动的一部分，是佛法从作为名相在我们眼前滑过、嘴上流过，转为内心体验、无数次追问的过程——

在五台凛冽的风下瞬间吹去烦恼，令头脑清净、冷静，再想：我为什么来这里？我这辈子投胎做人了，下一辈子还能做人吗？我想去极乐世界，凭什么去？我稳超胜券了吗？我理解诸佛这些高深的智慧语境吗？

我们还是很幸运的，此生百年能到五台山来，在文殊菩萨面前表现一下。如果在这个过程当中，我们能一百遍、一千遍、一万遍地问自己：为什么来五台山？文殊菩萨在哪儿？我在哪儿？什么叫般若空性？那也算动过真格了。

所以表面是建寺院，实际上是检验我们的虔诚：我有认真对待自己的信仰吗？我有认真对待三宝的心血吗？这些出家人，为了这世界，为了包括我在内的如母有情，放下了世间万缘，我能理解吗？

佛佛祖祖不惜头目脑髓为了众生，每一寸土地都是舍身命处，我们也体验一下佛菩萨的这种精神吧，把肉体的生命作为垫脚石，让信仰的法身慧命在无形的世界里高高地屹立着。

所以“建寺铸魂”，这个“铸”是陶铸，是把铁矿石放到大冶洪炉里去陶炼，去其渣滓，取其精华，然后成为一块精纯的铁，可以打成器皿、成就法器。

每年这个时候，有缘的人都会来纪念寺院的复兴。纪念的意义，是为了让我们知道为什么来这里。知道为什么来，我们的生命就更有效率。时间是什么？时间对每个人都是不一样的意义，我们的发心越伟大，我们的时间价值就越无量。

学佛完全是理性的。人类有了信仰，就从本能的动物学意义的人，变成了真正的文明的人。

我们吃素也好，戒定慧也好，佛门里哪怕最普通的一个行为都是理性的行为。理性，才是文明的核心。这是我们继承古老文明很重要的一个原因——在这个时代里，我们不能丧失作为人类最核心的文明基因，我们是理性的人，只有理性才能撑起文明的天空。

所以这个时代我们特别需要佛教。佛教经过三千多年的检验，是行之有效的，是没有一丝负面的。我们每一位佛弟子，在这一点上要充满文化自信。

——三参法师