通往极乐刹土的“隧道”

这艘金刚大舟乘上了，

生老病死就如尘埃一样

我们没有看到自性三宝金刚体性时，觉得生老病死好大好大，我们被它覆盖着，好像没有翻身之日。而一旦证得了金刚体性，那就具足种种三摩地了，就能彻底地灭除疑惑，就知道生死绝对可了。这艘金刚大舟你乘上了，生老病死就如尘埃一样。

我在家做居士的时候就在悟这个。那时候想，念东方不动佛了，就有资格念西方阿弥陀佛了。因为只有领悟到东方不动的金刚体性，才会知道他的无量光无量寿。要想知道他是无量光无量寿的，就要去发现他不动的特质。

后来，师父也是教我“不动尊”。师父是念阿弥陀佛成就的，但是他却赞叹说“不动方才尊哪！”不动了，那就无量光无量寿了。只有明白“东方”的时候，才能相应于“西方”，东方是西方的正因。也就是说，金刚体性是正因，无量光无量寿是相貌。

“西方”在西方吗？六祖大师曾问：“东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？”实际上，佛法里讲的“西方”跟东南西北这个方位没关系的，这是代表智慧的理体。东方和西方是因果关系，有了东方的金刚体性的“因”，自然就会印在西方的无量光无量寿的“体”上。

文殊菩萨是阿弥陀佛转法轮身

这个智慧的理体也是文殊菩萨。文殊菩萨把这个理体说出来，所以经典里说，“文殊菩萨是阿弥陀佛转法轮身”。到这里，我们就会看到佛法的圆融、一体。在西方莲花部的时候，他是阿弥陀佛，在娑婆世界来转法轮的时候，他是文殊菩萨。

所以，山西一个老寺院里有一尊古时候塑的文殊菩萨，脸就是红色的，上面写着“红脸文殊”。我们都知道阿弥陀佛身色是红色，这个红色，实际上就是代表文殊菩萨的体性跟阿弥陀佛是一样的。

▲山西忻州定襄县洪福寺“红脸文殊”

有些佛像里，阿弥陀佛坐在莲花上，莲花下是一只孔雀。孔雀既是阿弥陀佛的坐骑，同时也是文殊菩萨的坐骑。因为文殊菩萨在说理的时候，所说的般若是降魔的，这个降魔的功能性用一个动物来比喻的话，就是孔雀。

孔雀有一种能力，它可以消化毒，越是吃有毒的东西，它的羽毛越亮丽。所以也用这个来比喻般若智慧是可以灭魔障，可以消毒的。文殊童子站在孔雀上，阿弥陀佛坐在孔雀上，实际上是代表他们是一位，理体上是一样的。

听经闻法

是往生极乐世界最快的方法

佛法是具有生命性的，我们一起研究的时候，佛法的生命性就会入众生心量，我们就会开智慧。这个智慧光明，就是阿弥陀佛的光明。所以我们在娑婆世界修行，阿弥陀佛极乐世界的那朵莲花，就在彼岸成长，就像“量子纠缠”一样。 娑婆世界跟极乐世界，什么是通的？理体上是通的。从业报上，分极乐世界和娑婆世界，但在理体上是不分的，是同体的。极乐即是娑婆，娑婆即是极乐。也可以说，娑婆世界的“清凉”即是极乐。

如果我们在娑婆世界有一点智慧，能悟得这个理体，那在这个智慧的清凉中就能通极乐世界，这就是通往极乐刹土的“隧道”。过去说“打开神山门”，不是在石头上开一扇门，我们在分享佛法的时候，如理思维、表述，大家闻慧、思慧，这就是通往极乐世界的大门。

有人在讲，有人在听，这是不是念佛？这就是呀。这个当下，我们就能往生净土，我们的历代祖先、冤亲债主、所有有缘众生就能往生极乐净土。当下极乐世界大门就已经开了，因为理体已经开显了，我们的心门悟到这个理体的时候，就可以往生的。

所以，听经闻法是往生极乐世界最快的方法。我们“阿弥陀佛、阿弥陀佛”老老实实念着，实际上是预备着，培养跟阿弥陀佛的感情。当因缘成熟的时候，有善知识现前为你讲说，你理解了这个道理，并于此深信。这个甚深智慧的信解，就是我们的佛性彰显了，我们解脱的本性现前了，我们西方净土的特质受用了，我们内心的清凉现前了，也就是我们的莲花绽放了。

但这是很难的，前提是有善知识现前为你讲，你要听，还得听得懂，听得懂还得信，信了还要发愿——“从此一睹之后，我再也不愿意忘掉它”。然后净念相继，超越一切地守护着。能做到这些，真的是“不可少善根、福德、因缘”，所以连诸佛菩萨赞叹，这个佛弟子是第一善根、第一精进。

回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行