寺院中的法器也是在说法

佛教的法器也是很神奇的，这大磬一敲啊，就会与听到的人同频共振，就都震到我们每个人身体的中脉里去，就可以入定了。所以做早晚功课的时候，念经的时候，这法器一敲，马上每个人就正觉现前。

这些法器，不管是口朝上的大磬，还是口朝下的大钟，在一个寺院里就是这么重要。问什么是佛啊？佛就在这日用中，这些法器就在给我们说法。这个说法是顿还是渐啊？

佛陀是应机施教，佛陀说法也是“佛以一音而说法，众生随类各得解”。佛经一翻开，“如是我闻”，那“如”、“是”是渐还是顿啊？“我”、“闻”是渐是顿啊？对上等根器的人，那“如是”，他就契入了，甚至“如”他都契入了。根器差的，念了二十年还不知道“如是我闻”啥意思。如果你什么时候明白了，什么时候得受用了，这一念，“欻”就进入到正觉之中，真的就是“如是我闻，一时佛在”，那真的就跟佛同一坐处了。

《法华经》里说，过去久远劫的古佛，为听《法华》故，都能够现前，跟佛陀并坐一处。就祂一尊吗？这是在表法，佛说《法华》，无量诸佛并坐一处啊。

古佛并坐一处，那我们呢？在世间的轮回上说有“古”，有灵山会上的佛菩萨，有我们现在末法遗教的弟子；那在佛法里有什么，佛法里是没有这个的，佛法是没有过去、现在、未来的。我们如果能“如是我闻”，那就“一时佛在”。也跟灵山会上是一样的，那就是“灵山犹在，法华未散”啊。岂是多宝如来跟佛同一座处啊？我们弟子都跟佛同一座处啊。

所以经典才说“自知当作佛，心生大欢喜”啊。佛出来不是给我们耍酷的，佛成佛了，就代表我们每个人都能成佛的。是渐还是顿？利根的就是顿，业障重的就是渐。但是，渐也不是定法，顿也不是定法，都不是定法。

所以大家来亲近三宝，亲近文殊菩萨，到这里修行，也是用自己的生命来尝试，像是来开宝藏一样。开这个宝藏还是盲开，开盲盒一样，开的是啥，不知道，这才有意思嘛。

文殊菩萨也是，让你悟，让你猜，这个生命才具有灵性啊。觉性是具有灵性的，是活脱脱的、生生不息的，纯阳的。因为一告诉你定法，就会落入阴影了。法为什么是不定法，因为它是纯阳的。一落知见就落生死。叫知见立知，是名生死。知见立知，无明就现出来了。

倓虚长老就说，无明不是实有法。所以我们每个人才都有机会可以破无明。

所以，祖师大德就是：无话好说。佛法在，三宝住世，寺院里法器天天响，你天天做功课。就像孔夫子说的，“吾无隐乎尔”，都是当面相呈，都已经呈现出来了，前佛后佛，佛佛相教、祖祖相继、灯灯相续。

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