寺院中的法器也是在说法

2025-07-10 09:01:00 发布: 人气:3
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佛教的法器也是很神奇的,这大磬一敲啊,就会与听到的人同频共振,就都震到我们每个人身体的中脉里去,就可以入定了。所以做早晚功课的时候,念经的时候,这法器一敲,马上每个人就正觉现前。


这些法器,不管是口朝上的大磬,还是口朝下的大钟,在一个寺院里就是这么重要。问什么是佛啊?佛就在这日用中,这些法器就在给我们说法。这个说法是顿还是渐啊?




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佛陀是应机施教,佛陀说法也是“佛以一音而说法,众生随类各得解”。佛经一翻开,“如是我闻”,那“如”、“是”是渐还是顿啊?“我”、“闻”是渐是顿啊?对上等根器的人,那“如是”,他就契入了,甚至“如”他都契入了。根器差的,念了二十年还不知道“如是我闻”啥意思。如果你什么时候明白了,什么时候得受用了,这一念,“欻”就进入到正觉之中,真的就是“如是我闻,一时佛在”,那真的就跟佛同一坐处了。


《法华经》里说,过去久远劫的古佛,为听《法华》故,都能够现前,跟佛陀并坐一处。就祂一尊吗?这是在表法,佛说《法华》,无量诸佛并坐一处啊。



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古佛并坐一处,那我们呢?在世间的轮回上说有“古”,有灵山会上的佛菩萨,有我们现在末法遗教的弟子;那在佛法里有什么,佛法里是没有这个的,佛法是没有过去、现在、未来的。我们如果能“如是我闻”,那就“一时佛在”。也跟灵山会上是一样的,那就是“灵山犹在,法华未散”啊。岂是多宝如来跟佛同一座处啊?我们弟子都跟佛同一座处啊。


所以经典才说“自知当作佛,心生大欢喜”啊。佛出来不是给我们耍酷的,佛成佛了,就代表我们每个人都能成佛的。是渐还是顿?利根的就是顿,业障重的就是渐。但是,渐也不是定法,顿也不是定法,都不是定法。





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所以大家来亲近三宝,亲近文殊菩萨,到这里修行,也是用自己的生命来尝试,像是来开宝藏一样。开这个宝藏还是盲开,开盲盒一样,开的是啥,不知道,这才有意思嘛。


文殊菩萨也是,让你悟,让你猜,这个生命才具有灵性啊。觉性是具有灵性的,是活脱脱的、生生不息的,纯阳的。因为一告诉你定法,就会落入阴影了。法为什么是不定法,因为它是纯阳的。一落知见就落生死。叫知见立知,是名生死。知见立知,无明就现出来了。


倓虚长老就说,无明不是实有法。所以我们每个人才都有机会可以破无明。


所以,祖师大德就是:无话好说。佛法在,三宝住世,寺院里法器天天响,你天天做功课。就像孔夫子说的,“吾无隐乎尔”,都是当面相呈,都已经呈现出来了,前佛后佛,佛佛相教、祖祖相继、灯灯相续。






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