无论哪个修行人，都不能不积累资粮

我们修行，就是要堵住漏洞，要忏悔业障，要增长福报。福报增加了，我们的心就安了。身心的福禄寿越饱满，身体就越不受打扰。四大轻安，烦恼稀薄，就容易入定。

“身安则道隆”，这个身安是要有福报的。比如我们在法堂听法，这么清净，但如果你生病了，发高烧三十九度，怎么听得到啦？我们说入定，哪怕每天五分钟，如果效果特别好的话，这五分钟也会身心轻安，然后超越根尘，恍然之间好像无我了。

甚至不单无我了，连法堂这个空间也没有了。为什么？因为你的觉性透彻啊！觉性是没有围栏的，没有这个法堂可以把你的觉性罩在里面，也没有哪个物理空间可以把你的觉性拦在这儿，地球的吸引力更不能把你的觉性吸住。

觉性是不生不灭、不垢不净、不增不减的，是没有边际的。如果你刹那间能入这样的定，产生这样的定解，就会恍然发现，原来如来藏是这样子的，原来觉性的体是这样子的啊！在生不减，在佛不增。

这时候，真正的信心就生起来了。如果你能在这个当中证得无我，这就是小乘信心。也就是说，涅槃位你得到了，只不过还没有穷其涯际，还称为“有余涅槃”。如果你的福德很高，无量善根现前，知道自己无量劫来发菩提心，已经积累了无边资粮，这时候一下子恢复了本面。原来，你的菩提心里，你的觉性体里，资粮很丰厚的，皆是七宝圣财。

一个证声闻果的人和一个菩萨种性的人，他们念变食真言也好，念甘露水真言也好，是不一样的。就拿一粒米来说，菩萨种性的人想着尽虚空界遍法界，“哗”，那些众生就看到大白米饭，香喷喷的，充满虚空，顷刻饱满。而没有资粮的人呢？他观七粒米或者四十九粒米，众生也看不到几粒米，还夹生的。

我们看虚云老和尚，都一百多岁了，修寺院还带头挑砖头呢。他说为三宝挑的砖即是“金砖”，果报是无边的呀。无论哪个修行人，都不能不积累资粮。不管你是在戒的功德上，在定的功德上，还是在慧的功德上，不管你是自利，还是利益众生，都是要有资粮的。如果没有资粮，很可怜的，叫“罗汉应供薄”；资粮深厚的话就不一样了，菩萨还了得呀？！

成佛速度的快慢也是靠资粮的，福慧两足尊就成佛了，成佛之后再度众生是不一样的。我们看《法华经》里面，为什么佛要修三大阿僧祇劫？明明初地就能示现成佛了，为什么还要修呢？就是为了资粮越来越大。菩萨有两个事业——为净国土、为利众生，庄严国土要靠资粮，利益众生也是要靠资粮的。