修行中要屏蔽的两种大病

修行有两种大病。

一个打瞌睡，一个打妄想。

烦恼是从什么地方来的？从妄想来的。

妄想就是颠倒，称为颠倒妄想。

《心经》里就是讲，要颠倒妄想都没有了，才称为涅槃三世诸佛。

我们为什么称为众生呢？就是一味打妄想，一味打瞌睡。

妄想有五种。

“心有无明，专与妄想不相舍离。而心非动心，是故明天想之即灭，诸行无常故。妄念成生灭，真如不变迁。

五种妄想，就是

色阴坚固妄想，

受阴虚明妄想，

想阴融通妄想，

行阴幽隐妄想，

识阴罔象妄想。”

假如是听经打瞌睡，那么一点听不进。假如是念经、念佛时在打妄想，一点也入不进、看不进的，眼睛在看，却不知道意义。像吃东西一样，心不在焉，吃而不知其味。

心的作用是非常大，所以要一心一意，不要把它抛开去，要收摄拢来，摄心念佛。

“攝”字，提首旁三个耳朵。这三个耳朵用处大了，倘若东听西听，横听直听，那么终日散乱，一点也听不到了。

现在要你收摄拢来，东不要听，西也不要听，单单听佛音。

念佛时候，自己嘴里念佛，耳朵听佛，眼睛闭着看佛，鼻子嗅佛，身体礼佛，意地敬佛，这样念佛就有办法了，叫“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”。

所以“三业清净往生有份，六根都摄见佛不难”，你把这两句记进去，三业清净往生就有份了。

三业是哪三业呢？

一个是身业，

一个是口业，

一个是意业。

这三业不打妄想，清净了，就是能够生到西方。

六根你们知道吧？

眼、耳、鼻、舌、身、意。六根都收摄拢来，专持一句佛号，那么就见佛不难了。

非但念佛要摄心谛听，念经也要摄心，念咒也要摄心。心若没有收摄拢来，都是功用不大，效率没有。

我们不要让心东跑西跑，妄想不要打到天上。不要心猿意马，心意如同猴子一样的，东蹦西跳。像个野马一样的，马无缰就乱蹦乱跳。

念佛一定要摄心，句句耳朵听，摄心谛听，念佛相应。

这句阿弥陀佛看似很容易念。

过去有一个白乐天，后来修行了叫白居易。他在杭州做刺史。那时杭州有一个凤林寺，道林禅师在这寺里修道。寺里有一颗树，道林禅师在树上搭了一个窠，后来被称作鸟窠禅师。

白居易来请鸟窠禅师开示。

禅师在树上，见下面这个人恳切至诚、五体投地来拜来求，就对他说了：

“诸恶莫作，众善奉行。”

白居易说，这八个字小孩子也都能讲！

禅师回：“三岁孩童虽道得，八十老翁行不得。”

你不要看这八个字容易，好像三岁小孩也能讲出来，但就连八十岁老公公也行不到啊！

你诸恶不作了，众善奉行了，这是到了什么地位了？

要能行到这八个字，生死就已经有一半把握了，西方一定能生去。

这八个字，讲讲容易，做做困难，我们能够做到，还是不能够做到？

若是要做到这个八个字，非念佛不可！

念到一心不乱，这个八个字都可以做到；若还有三心二意的，这八个字也做不到。

要诸恶不作，众善奉行啊！

真能够做到这八个字，那么自己的心可以清净了。

自净其意，这是诸佛的教导。

诸佛的教导，就是希望我们众生一切恶不作，一切善都依教奉行，然后还要广度众生，自利利他。

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