谛闲大师开示念佛的诀窍

一、

阿弥陀佛，谁不能念？而偏不易念；西方极乐，谁不愿生？而罕得往生，盖念佛之人，未得其诀耳。

阿弥陀仏の名号は、誰が唱えられないだろうか。 しかし、特に容易に始められない。西方極楽世界は、誰が往生を願わないだろうか。 しかし、稀にしか往生できない。それは念仏する者がその要訣を得ていないからである。  

二、

教念佛而使之真切者，其唯死之一字欤！死字一字在念头，则境缘自然冷淡。情爱亦自轻微，名利势豪，向此处俱用不着。见闻知解，到此却使不行。四大各离，将何所靠，孤魂无主，安得自由？此时不见弥陀，恐逢罗刹，此时不入净土，恐入驴胎，纵无恶业，亦不免人道往返，即有善因，其争奈天福易尽。

念仏を切実なものとする教えは、「死」という一文字にある。この「死」という一文字を念頭に置けば、境遇や因縁（の興）は自然と冷め、情愛も薄れる。名利や権勢もここでは無用となる。見聞や知識もここでは通じない。四大（しだい、万物の構成要素とされる、地・水・火・風の四つの元素）がちりぢり離散した後、何に頼ろうか。孤独の魂は所属や頼りになる主体がなくなり、どうして自由を得られるのだろうか。この時阿弥陀仏に逢わなかったら、羅刹（らせつ）に遇う恐れがある。この時浄土に入らなかったら、驢馬の胎に堕ちる恐れがある。たとえ悪業がなくとも、人間道を流離（さすら）うのは免れない。善因があっても、天道（てんどう）の福は尽きやすい。  

三、

莫云自有主宰，业果所牵，诚难回避。莫道本无生死，诚心未尽，总属轮回，莫视此事为缓，明日之事，今日不知，莫将此为轻，错过此身，沉沦永劫。

『我に主宰あり』と語るなかれ。業果（ごうか）に牽かれ（牽制される）、まさに避け難し。『生死はもともと無し』と説くなかれ。敬虔（けいけん）な信心が極致にならず純真でなければ、結局は輪廻に属す。この事を緩やかなりと見るなかれ。明日のことは今日知らない。これを軽んずるなかれ。この身（のチャンス）を逃したら、永劫（えいごう）に沈淪（ちんりん）する。

四、

视一切事，无如生死事大，则事事皆不切之事，于一切时，总做归命终时，则时时皆念佛之时，如是念佛，斯为切心，如是切心，斯生净土，须下死功夫，才成净业。常念死时节，方肯切心。

一切の事を「生死こそ一大事」ほどではないと見なせば、万事は全て現実離れ、実情にそぐわないこととなる。あらゆる時を臨終の時と見なせば、時々刻々（じじこっこく）が全て念仏の時となる。かくの如く念仏するのを、真摯な心という。かくの如き真摯な心こそ浄土に往生する。（全身全霊）必死に心血を注いて初めて浄業（じょうごう）は成就するのだ。死を常に念ずれば、切なる真摯な心が生まれるのだ。