一种习气，可以困住我们很久

我们学佛之后，

会发现身心世界有很多习气毛病

要净化、超越，

有些缺陷不改，

就这一点卡住，

其他所有的都提不上去。

我以前在上海也遇到过，

那时候还没出家呢，

有个人很聪明，

读书、讲话都很好，

甚至比一般人还要伶俐，

但是她没办法正常生活。

我一直想这是为什么？

原来她感情上受过伤，

形成了一种心理疾病。

还有一些缺陷，

是跟小时候的成长经历有关。

近朱者赤、近墨者黑，

住在墓地附近，

小孩子就学抬棺材；

住在集市附近，就学贩卖；

住在学堂附近，孩子就学读书，

所以孟母要三迁。

小孩子时候养成一种习惯，

一旦定型就很难改，

而且他会找很多理由来固定这个习气。

好在我们佛弟子，

认识到了自己身心这些肮脏的东西，

就可以用佛法来自我革除、自我超越。

就像我们除了听经闻法，

每天还有两支香，

坐香的时候不就是自我超越嘛。

没有任何人打扰你，

你自己也不打扰自己，

无我相、无人相。

然后从“有为”的无相，

渐渐趋于“无为”的无相。

在无为的无相中，

某个机缘成熟的时候，

所谓的“无我”就会现前。

“我见”这个束缚松掉的时候，

身执就会超越。

从禅宗来讲，就叫“迥脱根尘”。

我们要摆脱根尘，

耳根是一个窍诀。

为什么《楞严经》里，

观世音菩萨耳根圆通那么殊胜？

观音菩萨慈悲啊，

“从闻思修，入三摩地，

初于闻中，入流亡所”。

得这个“流”的受用时，

就能“入流亡所”。

这个“所”实际上就是根。

《楞严经》还有个名字

叫《中印度那烂陀大道场经》，

属于灌顶部的。

耳根圆通，

可以说是整部《楞严经》的精华，

“此方真教体，清净在音闻，

欲入三摩提，当以闻中入”，

这是文殊菩萨帮我们拣择的、

最对机的法门。

佛教里自古就说“童真入道”，

为啥童真入道？

是因为肉体干净吗？

是心干净，还没被污染。

我们已经被泡得又黑又臭又硬，

你还不知道自己又黑又臭又硬。

“我”是什么？就是我执、我见。

我见从哪来的？

你已经想不起来了，

它跟我们的生命已经不可分离了。

我们修行，

就是要把这个浊剥离出来，

复本清源，建立起正确的三观。

所以要天天求文殊菩萨，

刻苦地刮骨疗伤。

降伏身心不容易的，

但你降伏了，

人生就是收获的，

日日收获、月月收获、年年收获。