《地藏菩萨本愿经》是一切诸佛救度众生愿力的体现
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释迦牟尼佛升到天堂为自己的妈妈摩耶夫人说法，而引发了《地藏经》这部经典。因为地藏菩萨的愿力，所以在天堂上可以讲述这样一个伟大的话题。
摩耶夫人之所以能升天，是因为生了佛陀，福报满满而升天的，福报没了，她就会堕落的。这种暂时的在天上享福的现象不是究竟坚固的，这样子的生命在时空里依然是一个过客，所以佛陀要把妈妈安置于究竟安乐之地，要升天为天人以及享受着天福的妈妈说法。
由此我们可以看出，不仅人间需要佛法，三界内诸天都要听佛说法的。如果我们不学佛，不打开我们的宇宙观来了解生命，就不知道自己有多愚痴，也不知道自己有多罪恶；如果佛菩萨不加持给我们智慧，生命没有有序地成长，我们就是《地藏经》所描述的那样——“起心动念，无不是业，无不是罪”。
佛经说我们现在这个时代处于劫浊，地球上产生的苦的业报一天比一天重，道德越来越无序，哪怕在不同的时期，道德或许有一个反弹，会生长一点，但总的来说，有可能是长三分、退五分。中国古人比喻叫“世风日下，人心不古”，《道德经》说：“不道早已。”
这个时代就是这样，形而上的“道”越来越淡化，人们对形而下的物质上的执着越来越超越对形而上的“道”的追求。
三星堆出土的文物，昭示着我们的祖先曾经那么努力地追求“道”，用稀有贵金属，用那么高难度的工艺，以形而下的有形器具的文明去竭尽全力地表示“道”，带动人类去理解“道”，去归于“道”。
鱼凫、柏灌、蚕丛皆在人间数百年而神化不死，西汉《蜀王本纪》中还说：“其民亦颇随王去。”这个“颇”字就是说有很多人被教化，跟着王一起修行，“随王去”，最后融入“道”的状态。
到现在还隐约传说着“天府之国”（四川的美称）有“神树”通天，我们总以为神树就是树木的树，学佛以后才慢慢理解，它不是植物，而是一个生命内在“道”的秩序和结构。人通过“道”的秩序和结构可以升华、升天，可以从形而下升到形而上，完成鲤鱼跃过龙门化龙而去，完成凤凰在智慧火焰中燃烧而涅槃重生。
古人的生命是那样子地诗情画意，那么地壮美啊！如果用那个时代的语境和智慧来看我们，形而下的物质已经成为了我们的“牢狱”，一边挣扎，一边崇拜。所以，我们能够对这个时代的过患心存警惕，能够防止住贪欲对自己的侵害，这就是很大的本事了。
这点本事都要借助佛菩萨的智慧来给予我们的，因为这个智慧不是我们本有的。我们本有的只是轮回的模式，解脱的模式是佛给我们的。
所以，地球上有两种生存模式，一个是我们自带的轮回模式，一个是诸佛菩萨赐给我们、拯救我们的解脱模式。也就有了轮回之道和解脱之道。
但是一般人听不到这个解脱之道，听到都算是福报大的人了。老子在《道德经》里说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”
解脱道之尊贵，岂是一般人所能识别的？！极乐世界的美好与解脱，也不是一般人能知道的。所以，地藏菩萨“旋出旋入”地救度我们，不放弃我们，因为祂知道普通人要想识别宝贵的解脱之道是不容易的。
但众生对地藏菩萨是知恩的少，忘恩的多；报恩的少，抱怨的多。即便如此，地藏菩萨依然不改初心，无怨无悔地帮助我们啊！套用现在一句流行话，叫“众生虐我万亿遍，我待众生如初恋”。
佛教里有一个故事，讲的是一个出家人救一只落水的蝎子。虽然他一次一次被蛰，但依然不改救蝎子的心。旁观者不理解，出家人说：“蝎子蛰人是它的本能，救它是我的本能。”
学习佛法就是步入了地球上的“解脱之道”，为了大家能理解高深的佛法，有时候我们还结合中国的传统佳节、历史人物等各种熟知的文化来学习。所以，不管是文化，还是人物，抑或其他的方法结缘，只要是在佛教平台上的学习，最后都会回归到佛法上来，都能以佛法引领我们往生极乐世界。
