《佛说盂兰盆经》｜短短八百字里，佛陀再三强调的救苦良方

七月十五月圆日，是佛欢喜日、僧自恣日、安居圆满日，更是历生父母、累劫冤亲债主的救拔日。

昔日大圣目犍连尊者初证阿罗汉圣果，当下就以清净道眼去追寻过世的母亲，结果发现妈妈因为悭贪的恶业堕落在饿鬼道中，饮食的名字都听不到，饥渴逼迫，皮骨相连。

于是，目犍连尊者手持满钵饮食，以神通力来到妈妈面前。但是当妈妈以手抟饭时，食物一入口便化为火炭，除了要忍受饥渴的痛苦，还要加倍感受烧灼之痛。

尊者纵使以神通，也无法改变母亲饿鬼的业报，他伤心难忍、悲号啼泣，急速地去寻找佛陀请示救母亲的方法。于是，佛陀就为目犍连尊者及所有一切众生，说了想要救度现世父母、过去父母，乃至九玄七祖，一切如倒悬一般的受苦众生的方法。

《佛说盂兰盆经》是佛陀亲口所宣，救苦的方法简单明了。

出家人经过九十天的安居，道业增进，或证须陀洹果，或证斯陀含果，或证阿那含果，或证阿罗汉果，或有缘觉，或有菩萨，或有比丘山中禅定，或有菩萨教化众生，这个精进勇猛安居圆满之日，也是天下修行者、四众弟子道业增进之日，也是诸佛欢喜之日、僧团自恣之日。

面对这样汪洋无边的功德，若为我们现世父母、过去父母，乃至历代祖先、冤亲债主供佛及僧，用尽世甘美，种种饮食、医药、卧具，供养三宝，此时十方诸佛、一切贤圣僧，以他们的咒愿之力、禅定之力、大悲愿力、无边功德力，能令我们要救度的对象当下感其功德，离苦得乐。

佛陀特意跟目犍连尊者强调，众生的苦业，不仅你以神通力没有办法改变，乃至天神地祇（qí）、魔、外道，哪怕就是四天王、诸天神，都没有办法改变，都要仰仗三宝的威德。目犍连尊者听到佛陀给出的答案，泪水当下停下来了，心也得以安定。

目犍连尊者进一步请问佛陀：“那未来一切众生要想利益父母，利益历代祖先、冤亲债主也可以用这个方法吗？”佛陀进而再一次强调。

所以，短短八百余字的《佛说盂兰盆经》里，佛陀三次重复强调，这种方法可以救倒悬之苦。

佛陀三十多岁的时候，在祇树给孤独园亲自宣说这个方法，从佛陀到历代的祖师，三千余年来，代代相传，年年修供。

佛陀也嘱咐，我们佛弟子在每年的七月十五，都应当为现世父母、过去父母，为我们历代祖先、累劫冤亲债主，在这样殊胜的时节因缘中，把握机会广修供养，以广大无边的功德力，令众生命运转变、离苦得乐。

目犍连尊者请问了这个方法并依此奉行后，母亲当下就离苦得乐了。所以我们也是，佛陀向世间开显了这个方法，只要我们虔诚供养，现世父母长命百岁，身无病苦，精神愉悦；过去世的父母乃至历代宗亲，也能趁此功德解倒悬之苦，当下证得离苦得乐的解脱，入天花光，乘宝莲台。

1700多年前，《佛说盂兰盆经》就被翻译进中国，后被中国历代帝王大力提倡。1500年前，梁武帝时以国家形式，在各个寺院大修盂兰盆法。据《佛祖统纪》卷三十七载：“大同四年，帝幸同泰寺设盂兰盆斋。”《释氏六帖》也记载有：“梁武帝每逢七月十五日，即以盆施诸寺。”

自此以后，盂兰盆供蔚然成风，隋、唐、宋、元、明、清历代帝王臣民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报父母、祖先恩德。乃至到我们现在，2010年文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单，盂兰盆节也列入其中。

因为众生无尽，所以只要佛法还在人间，我们年年都要重视这个法门，我们出家众也年年要结夏安居，要精进办道。这样才能够有佛欢喜日、僧自恣日修学进步的前提。

不仅现前凡夫僧，乃至一切超时空的贤圣僧，佛陀正法、像法、末法时代所有的僧众，以及贤劫千佛诸大菩萨、十方无量诸佛菩萨，皆在这样的时节因缘下，以他们超越时空的愿力、巍巍的功德力，在我们行盂兰盆供的时候，都会不可思议地现前，给所有我们祝愿的，求愿回向的有缘众生不隔毫厘的、不可阻挡的、现前的、现量的、不可思议的加持。