狮子奋迅，成佛的序幕从此拉开

《地藏经》一开篇就讲了这个故事。在过去久远劫前，有一尊佛，名叫“师子奋迅具足万行如来”。这时候，地藏菩萨是大长者子，他看到这位如来相好庄严，就去礼拜、请示，“如何才能有像您这样的万德庄严？”

师子奋迅具足万行如来告诉他，“想要证得这样的身相，就要发广大的菩提心，广度一切苦难众生”。于是，大长者子就在佛前发愿：“我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。”

“师子奋迅具足万行如来”，是《地藏经》里因地启发地藏菩萨的第一尊佛。但这尊佛又是难以思惟的。

为什么我们文殊菩萨的坐骑是青狮？“青狮”是代表法身佛的见地。“奋迅”代表顿然的觉悟。你悟了就悟了；不悟，什么时候悟不知道。法身的见就是明白则当下明白，不可比拟，不可攀缘。

所以你说“师父啊，我什么时候开悟？”那不知道的，但自己要努力。这个心地的宝藏，悟则当下悟，但悟了也没有门径。过去的祖师为了这个真的是“如丧考妣”，十年、二十年、三十年地用功，哪怕略微得到一点感悟，也是念念不忘，一边感悟着一边亲近着大善知识。

有位祖师参了几十年，好像略略有个门径了。他有个师兄不用功的，天天睡觉，所以他本来是责怪师兄的，他说，“我们出来参学，这么难得，我们天天打坐，你天天睡觉”。他师兄爬起来说，“你打坐有什么悟处，讲给我听听”。他把几十年的体悟讲给师兄听，结果师兄就靠在那里说，“大道有门吗？”就这一句话，他当下彻悟。

如果过去有善根，听到这句话汗毛都会炸开的，醍醐灌顶。但是我们往往都是很茫然的。就像讲“师子奋迅”，讲到这里又很苍白、很无力，纵使再怎么使劲，也像用拳头打虚空一样，打不到。

实际上，“狮子奋迅”在这部经中非常重要，这正是地藏菩萨发明心地之处，也是所有佛弟子能不能发明心地的一个关键点。如果发明心地了，那你必然是“狮子奋迅”，以后的所有修行都是依着这个点而展开的。

我们汉传佛教里说“开智的楞严”。《楞严经》全称叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，“大佛顶”，代表这个见是一切诸佛之顶；“楞严”是究竟坚固，代表这个定是究竟坚固的定，出生一切诸佛乃至菩萨万行首。

整部《楞严经》可以说就浓缩在“狮子奋迅具足万行”如来名号的德里面。地藏菩萨久远劫来发菩提心，于无量劫不可称计地做十地菩萨，实际上就是从这尊佛——“狮子奋迅具足万行如来”这里开始的。

我们也是这样，我们生命是为了延续这个业报身而活，还是为这个如来体性，为了彰显心地而活？哪一天我们顿悟心地了，就会抉择了。

如果心地的宝藏没有现前，自然而然就只能延续着自己的业报活着。一旦我们发明心地了，我们发愿为如来体性而活，不再为习气和业报身而活时，生命就有了依怙，就从此拉开了成佛的序幕。

所以，“狮子奋迅具足万行如来”是每个佛子学修当中很重要的一个时节因缘，我们所有的一切都是为那一刻准备的。“狮子奋迅”，他是顿然的、不历阶次的。

佛教里说“理需顿悟”，我们每个人都有如来藏心，每个人的佛性是要顿悟的，但是顿悟需要大因缘。大因缘里两个最重要的前提，就是忏悔业障和积累福报。

所以我们学佛了，要忏悔业障，要积累福报，这些前提做到了，我们就等着时节因缘的成熟，等着那个顿然的“狮子奋迅”。