菩萨的抉择

孔雀妈妈正在孵它的蛋，三个小孔雀相继破壳而出，还有两个蛋没有破壳，它就不管了，带着这三个小孔雀溜达去了。

虽然我们担忧这两个还没破壳的蛋，恨不得替孔雀妈妈去抱窝，但又能怎么样呢？毕竟代替不了孔雀妈妈。

我们该怎么来评判这个孔雀妈妈呢？孔雀妈妈到底该怎么选择呢？

它是不管这三只小孔雀，继续孵它的那两个蛋呢？还是不管这两个蛋，带着三只小孔雀去溜达呢？这确实是一个问题。

《地藏经》里就有这样的选择。地藏菩萨往昔未出家时，曾为国王，与邻国国王一起发愿，地藏菩萨发愿众生度尽，方成菩提，那位国王发愿早成佛，广度众生。

小乘教法的无我，那是真的无我，“照见五蕴皆空”，出三界；大乘教法的无我就不一样了，大乘无我是在“有我”中“无我”，“将此深心奉尘刹”，将这个深心在为佛法、为众生中去体验无我。

所以，《金刚经》中大乘菩萨的无我，“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，读来简单，但是云何安住？云何降伏？我们哪敢讲啊？一个也不敢讲的。

有一首佛歌这样唱：我愿变成一座桥，载众生渡过生死的河流，到达彼岸，却不想我是那座桥。这样才能说是“无我相、无人相、无众生相”，你没有在奉献中，连提“无我”的资格都没有啊。

这就是菩萨，在奉献给这个世界的过程中去说“无我”，这个“无我”是在“大我”之中说“无我”，在普度众生中无“众生相”，在奉献众生时“三轮体空”。

佛陀的三轮体空，是福慧两足尊的三轮体空。所以，大乘的无我不是无我，恰恰是让这个“我”去行一切善。

所以，这个孔雀妈妈怎么选择？不好选择的，一个菩萨也不好选择。

大乘佛教里念佛回向西方的时候，方丈和尚带领着大众绕佛的时候，穿着红袈裟的他就是走在众生的最后，末尾。大家从三界火宅中撤离出来，他殿后。

到圆寂的时候，众生又惦记他了，“菩萨啊，你不能死啊，赶快回来啊。”要“乘愿再来”、“倒驾慈航”，要做这个生死苦海的逆行者。别人往三界外走，菩萨走进三界火宅。

如果我们懂这个了，就会知道佛教存于世间的意义。