七月十三，大势至菩萨圣诞 | 摄念佛人归净土，此恩永劫莫能忘

大势至菩萨，今在西方极乐世界，是“西方三圣”之一，与观世音菩萨同为阿弥陀佛的助手，乃是第二顺位递补佛位的大菩萨。依《悲华经》载，当阿弥陀佛入灭后，由观世音菩萨补其位；观世音菩萨入灭后，则由大势至菩萨补处成佛，掌握化权，号“善住珍宝山王如来”。

《无量寿经》云：“有二菩萨，最尊第一，威神光明普照三千大千世界。”“一名观世音，二名大势至。此二菩萨，于是国土修菩萨行，命终转化，生彼佛国。”此二菩萨与娑婆世界特别有缘，与阿弥陀佛也特别有缘，故于此界度化众生，持名念佛，都摄六根，净念相继，令生弥陀净土。

弥陀三圣接引图（西夏造像）

《观无量寿经》云：“以智慧光普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。”

《思益梵天所问经》中：“得大势菩萨言：若菩萨所投足处，震动三千大千世界及魔宫殿，是名菩萨。”

“大”是所证之法身，以法身竖穷横遍，故名“大”；“势”是能证之般若，以般若智内破烦恼惑，外伏诸魔怨，故名“势”；“至”是究竟义，即解脱德，以菩萨位邻极圣，证近于佛故名“至”。

大势至菩萨所证得无边光炽身，本身就是周遍一切处，上通诸佛，下通众生，所以可以代表佛的力量，在每个地方都可以拯救我们众生。这个功能性是一种非常高的境界，是修为出来的，那修为的动力是什么呢？

我们知道地藏菩萨是大孝地藏王菩萨，实际上大势至菩萨也是大孝大势至菩萨。所以西方三圣里，大势至菩萨就是以孝为动力的。

《佛说观无量寿经》云：“顶上肉髻，如钵头摩华；于肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。”大势至菩萨头顶的肉髻上有一宝瓶，盛诸光明。种种的佛事，都能在那光明中显现出来。宝瓶里最初不是盛着光明，而是大势至菩萨父母的遗骨。祂听阿弥陀佛说：父母深恩难报，只有通过修行办道，度父母脱三界，才能报答父母恩。

大势至菩萨最初发心修道时，祂的父母早已离世。于是，祂将父母的遗骨，用瓶子盛装，顶在自己的头上修行办道，将自己的功德，时时回向父母，祈求三宝加被父母能够超出三界。

因为菩萨勇猛精进办道之故，盛有父母遗骸的瓶子最后变成一个宝瓶，父母的遗骨也变成了一片光明。

当祂的功德资粮积累到一定程度的时候，就会表现在父母的得度上——父母的骨灰放光了，父母从恶道里解脱了，也是祂成就的时候。祂能利益自己的父母，就能利益众生，当祂把众生都当成自己父母的时候，就能大喜大舍。

祂利益众生所证得的功德法性就是“无边光炽身”，祂这个身体能发出强大的光，照至二百五十由旬，照遍十方国土。同时，祂内在的力量又联动着法界，所以，大势至菩萨一抬脚，十方世界就会为之震动。

《观无量寿经》中说，大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量。大势至菩萨被认为是“光明智慧第一”，所到之处天地震动，可以保护众生免受邪魔所害。因此，我们如果遇到违缘、障碍时，不要忘记祈祷祂！

《大势至菩萨念佛圆通章》云：“大势至菩萨与其同伦五十二位菩萨即从座起。”这五十二位也是表示：十信、十住、十行、十回向、十地。

纵使信，也要开悟，悟到那个空性就是佛，从十信位一直到登地、等觉、妙觉，五十二个阶位，这是修行人修行的次第。

十信位的初信位才知道什么是佛，如是增上，一直到最后成佛。念阿弥陀佛，应先了解什么是阿弥陀佛；否则就是“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。

了解阿弥陀佛的真实义，要依靠善知识的开显，善知识明了什么是“阿弥陀佛”；这样，在善知识的加被引导下，业障消除，哪一天突然有所觉悟，得到正知正见，就可以安住了，可以自己念佛了。

《大势至菩萨念佛圆通章》云：今于此界，摄念佛人，归于净土。大势至菩萨一直常伴娑婆世界众生，我们如果念佛，祂就来接引我们去极乐世界。

众生解脱是需要力量的。大势至菩萨代表佛的力量、果地的威德，所以在西方三圣里，往往是“势至金台安我足”。念佛求愿往生的人，都想得到大势至菩萨力量的现前。

当一个人修行净业成就的时候，长久以来积聚的净业的力量感应了诸佛的威德力，这时候虽然还是凡夫，他也能够达到预知时至的功德。

所以很多往生的传记里都会讲到，一般都是大势至菩萨现前来授记，让念佛人预知什么时候往生西方极乐世界。因为大势至菩萨代表佛的力量，佛力现前，自然会有预知的功德。所以大势至菩萨也作为我们求生净土、感应道交的一种象征。

南无大喜大舍无边光炽身大势至菩萨摩诃萨

南无大喜大舍无边光炽身大势至菩萨摩诃萨

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