孝亲报恩月的最后一天，恭迎地藏王菩萨圣诞

农历七月叫孝亲报恩月，七月都以一个“孝”字为中心。七月十三是大势至菩萨圣诞， 七月十五是佛欢喜日、盂兰盆节，七月的最后一天是地藏菩萨圣诞。

地藏菩萨是与中国人有特殊缘份的四大菩萨之一。九华山就是被喻为地藏菩萨化身的韩国太子金乔觉修行成就之地。

“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。”在佛教里，地藏菩萨是一切诸佛愿力的体现，代表无处不在的法身，如同大地一样安稳不动。于我们这个生灭的世界，上承释迦佛陀的教法，直至弥勒佛成道，于此中间住持佛法，救度众生，作冥阳教主。

佛陀入灭了，把法咐嘱给地藏菩萨，所以现在地藏菩萨是人天导师、冥阳教主，不但管人间，还管三恶道，六道一起管。地藏菩萨恒现声闻形，现出家人形象，手拿锡杖，圆顶方袍，袈裟披身，“明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。”

佛在《地藏十轮经》里说：念十方诸佛菩萨名号功德没有念地藏菩萨名号功德大。地藏菩萨的本愿就是“众生度尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛”，地藏菩萨的愿力没有穷尽，祂的名号功德甚至超过佛。 

地藏菩萨把一切众生都当自己的父母，不忍众生下地狱，无量劫中积功累德，为了救父母而不成佛果。往劫不管是光目女，还是婆罗门女，不管是在觉华定自在王如来面前，还是哪一尊佛前，地藏菩萨都以救度自己的母亲为悲切的大愿，甚至为了让母亲永远不堕落而一次次地发更重的誓愿，所以又叫“大孝地藏王菩萨”。

在《地藏经》的开篇中，有无边无际的圣人、佛菩萨，祂们其实都是释迦牟尼佛广大愿力和深厚情怀的人格化，佛陀对众生的悲悯情怀是无边无际的。佛陀将每一位听法者都当成自己的母亲，视众生如母，视自己如子，乃至无怨无悔地扶助众生，让众生由不完美到完美，由凡到圣，直至最终成佛。

在这个娑婆世界，再没有哪一尊佛会在人寿百岁的时候来成佛，来度众生。佛陀一方面示现涅槃，留下舍利；一方面还是不舍弃我们，每天都在救度我们。

无量劫来，地藏菩萨以不可思议的神通、愿力，“不辞疲倦”，救拔众生于三恶道中，并以祂的福德力，把我们造作的罪业担到自己身上，让我们脱离恶境。但众生“旋出旋入”，因为“其性刚强，难调难伏”。刚被救上来，身口意又造贪嗔痴的恶业，又下去了，我们每一个人，都不知被地藏菩萨救了多少次。  

因缘和合的事物是可以改变的，因此定业是可以转变的。地藏菩萨就是专门转定业的，祂来到这个世界，看到地狱众生这么痛苦，就以祂的大威德、大智慧、大福德来转众生的业。

我们所感受的环境是业力所定的。虽然佛说因果不虚，众生造的业网，又使自己投身其中，但诸佛菩萨不忍众生苦，愿意救拔我们。地藏菩萨带着广大的福德来到我们身边，业力马上就会转变。因为地藏菩萨的愿力真实不虚，无量阿僧祇劫来，祂救度众生的功德真实存在，修行的功德及所产生的福德力巍巍如是，不可思议。 

佛讲因地的时候，我们要怖畏因果，因果不能错，但是佛陀讲到果地的时候，诸佛果地的威德可以改变众生命运。所以地藏菩萨有“灭定业真言”，一个人哪怕定业就要现前了，持诵“地藏菩萨灭定业真言”（唵 钵啰末邻陀宁 娑婆诃），还是可以把它转掉。 

如果我们也想转定业，那就要好好修行，与地藏菩萨相应。因为我们的智慧、福德不够，一定要祈祷果地诸佛菩萨威德力的加被。