什么样的砖，才能砌出解脱的宫殿？

解脱是有解脱的方法的。学戒律就是趋向解脱。不守戒律，是随顺轮回。就是这么简单，一个趋解脱，一个顺生死。这需要你理性地选择：是选择轮回？还是选择解脱？

我们皈依佛了，佛告诉我们方法了，我们必须按照方法去做。否则，如果问佛，“为什么我没得解脱？”佛会说，“我跟你讲了解脱的方法，你有如法地去践行吗？按照解脱的方法，随顺解脱的因缘，最后才能得解脱的果报。”对于这些，我们一定要好好思维，要精准地消化、理解。

作为三宝弟子，我们不能含糊，不能敷衍，要脚踏实地地皈依佛、皈依法、皈依僧，要谨遵佛陀的教诲，努力践行佛法，并听从现前僧的指导。现前僧是链接我们和三宝的纽带，没有现前僧，就没有我们三宝弟子的身份，三宝弟子的身份是依僧确立的。有了这个纽带，我们才能趋入解脱门，才能让短短几十年的生命发生神奇的转变，使无穷无尽的轮回在此生终结，才能用佛法利益无量无边的众生。明白了这些道理之后，我们要坚定不移地走下去，这不需要别人监督，也不要被别人打扰，更不要变成形象上的佛弟子，只是相似地修行，我们要真实地践行佛法。

事实上梁武帝也想知道这些，作为一个修行人他也想知道他的业障净化了多少，功德和业力孰重孰轻。于是他问达摩祖师，祖师的一句 “无功德”，对他而言是当头一棒。为什么没功德？佛法的名词是有具体含义的，功德是性德，不生不灭的才叫功德。修学无漏的戒，拥有无漏的定，具足无漏的慧，这才是功德。度人造寺，写经造像，这叫福德。福德是生灭的，属于生老病死、生死轮回的范畴，只有功德才是超越三界、了脱生死的。

种什么因，就感什么果，无漏的空性之砖才能砌出解脱的宫殿来。我们在这里每天要“摩诃般若波罗蜜多”，要提醒自己：我喜欢智慧，我喜欢般若，我皈依智慧，我皈敬般若。自己在心里要这样呼喊，要让其深入内心，要去思考什么是“般若波罗蜜多”，什么是“摩诃般若波罗蜜多”。

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