不言，不代表无用
佛法是一种生命的觉悟，它在没有被接通的时候是不可言说的，所以起信是很难的。但是我们只要行起来，念“阿弥陀佛”念得心里有底了、有定力了，就会慢慢对佛教有自我感受和理解。
这种体悟很难去描述。正如倓虚长老的对联所说：“随时皆得大自在，不能言其所以然。”玄奘大师勤苦求学，到了那烂陀大学被问难：“证道是什么样？”他回答道：“如人饮水，冷暖自知。”喝水是什么味道？不可说。
不懂的人说不出，懂的人也道不明。这是一种高文明的难度，必须自悟、自觉、自修、自行、自证，才能品出其中滋味。
佛教倡导积极奉献社会，和谐关爱家庭。作为佛弟子，我们也由衷祝愿世界和平、国泰民安，很希望自己能成为对社会有积极奉献的人。但佛教对个人、社会、国家的好，也很难去描绘。
在这个地球上，还有很多地方的出家人过着托钵乞食的生活，他们的托钵还能得到人们的尊重。每天太阳升起的时候，大家就煮好饭菜，等在路边。每天的第一桩事就是供养三宝。有出家人过来，他们脱掉鞋，两脚站在大地上，恭恭敬敬地跪下来，把饭打到出家人钵里。出家人要给他们念祝福，念好祝福，师父们再往前走。几乎家家户户都是这样开启新的一天。
现代很多出家人也是劳动者，要建设寺院，兴建道场，要讲课育人；也有的出家人不事生产，绝非不劳而获。他是一种文化的代表，这种文化，令社会充满和谐与包容。出家人是文化事业的继承者、建设者、住持者和传播者。思想道德的建设，不可以没有人去做。
一直以来，总会有人疑问：
文化有什么用？能当饭吃吗？
最近，莫言在北大的一次公开演讲中，以文学和艺术为例，回应了这个问题。他说科学可以造飞机，可以造各种各样的机器，但没有文学好像也并不影响人们正常的生活，那文学有什么用？
他提到，自己参观中国考古博物馆时，看到了几千年前的陶器，上面刻着鱼一样的符号。即便不刻这些符号，这个陶器的使用价值也丝毫不受影响，但有了这些符号，这个陶器就有了美感，满足了人的审美需求。
人类不但要满足吃饭、穿衣这些物质需求，还要满足审美的精神需求。所以，文化、艺术、美学都刻在我们的生命属性里，不能说它没有价值。如果只用“能不能当饭吃”这个标准来衡量价值，那就降级到动物属性了。
既然我们需要美，需要文学和艺术，那我们也一定需要生命的安全出口，需要彼岸。有了彼岸的生命高度，再回过头来建设此岸，这是一个高尚的过程。讲得通俗一点，就是以菩萨的精神、出世的情怀来建设这个世间。
所以，如果一个人看不到出家人作为文化承载者的伟大价值，他的价值取舍就是狭隘的——他看不到人类属性里最高级的东西。而最高级的事物和思想，总是不可名状的、不可描述的。
