在三宝地，感受智慧的清凉

世间人都向往着向上，但是所谓的向上，所谓的高级，又恰恰是我们所不了解的。尤其是佛法，我们向往的彼岸，往往是此岸的众生难以了解的。所以，我们的信仰，不要说我们没开悟说不清楚，就是开悟了你也无话可说。所以叫“言语道断，心行处灭”。《道德经》一上来就说“道可道，非常道”，是不可名状的。

这就形成了天然的一种矛盾，甚至是我们现在讲的一种悖（bèi）论：我们怎么克服自己！就是说我们追求大智慧，但是大智慧却不是我们所了解的，我们现在的人生状态，怎么坚定这个信仰。

正是因为我们向往的它不可描述，那要追求它的可靠性，就要依赖这样一个组织，依赖僧团。僧团当中就会有出类拔萃、能够悟道见道的人，构成僧团的核心，然后代代相传。叫“法赖僧传”啊，法是有赖于僧传的。我们有了这个组织，有了这个可靠的保障，我们的这个信仰就不会落空。否则信仰就会变成一个很玄的事，一个不可琢磨的事。

那怎么证明我们所信仰的，我们又怎么实践呢？什么途径能保证我们是对的？又或者这世间那么多都在弘扬所谓传统文化的，那谁是正确的呢？

所以，我们佛教就是以三宝的形式住世，三宝的住世，可以确保我们的信仰是可以落地的，确保我们的信仰是无误的，确保我们所信仰的不会把我们引到危险的境地。所以，就等于“三宝”为这个世界解决了这个矛盾，就是我们既向往着高维的世界、高级的世界，但同时又有了保障；在我们这凡夫的世界里，又有这样的机构，有这样的僧团，可以引领着我们，我们皈依，我们践行，最后我们也能达到。

所以，大家在这个寺院，虽然我们是一批凡人，但是我们是一个僧团；我们也无法了解这金色界到底什么样，但是我们确实也很向往。我们通过僧团的戒律，诸佛乃至祖师对整个寺院僧团的构建、组织；细到每个人有戒律，组织上又有规约，只要我们在这里面，那诸佛菩萨就都会降临的。

因为，在这里可以说诸佛菩萨甚深的智慧，都是以我们可见的、可感受的、可实践的方式，在我们的身心落实。我们持的戒律，佛陀的告诫，佛陀的教诫，我们依教奉行着。从灵山会上遗下来的，传承下来的，我们现前也在践行着。在这个地方忏除业障、净化业障、增上福报，只要我们在这里就都可以去感受，长养。

这里，是因为我们信仰的力量一砖一瓦建起来的，每个人在寺院里，可以感受到智慧的清凉。生命的这种体验感、这个因，对我们有信仰的人来说，是很宝贵的。有了这种体验，以后无论你再到哪里去，就有了一个标杆，你会追寻什么，就有了一个方向。

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