救苦救难的“良方”

PART 2

不是迷信，是智信

科学巨匠爱因斯坦曾讲过，“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能验证它的观点，这就是佛教。”他还讲到，“我没有宗教信仰，如果要有的话，我会信仰佛教。”我们学习的佛法，不仅不是迷信，恰恰是智信。

而且严格来说，佛教属于无神论。它承认神，解构了神，最后无神。对于神的描述，人类文明里没有哪一个能超过佛。你说求升天堂，天堂到底什么样并不知道，但是佛教经典里写得很明确，天分二十八层，其中欲界六天，色界十八天，无色界四天，还有每一层天的样子，修什么能成为天王等。

比如欲界六天中，四天王天的一天是人间的五十年，帝释天的一天是人间的一百年，叫“天上一日，人间百年”。在佛教，时间是变量，不是常量。爱因斯坦为什么想做佛弟子？因为在他的相对论里，除了有质和能的转换，也在研究时空的转换，特别是时间的转换。他认识到了时间是变量，不是常量。

这很神奇的，我们只有知道了神形成的原因，才有权利说无神。神，非神，是名神；众生，非众生，是名众生。这是理性的，同时也非常符合哲学的逻辑：否定它，必须先要认知它形成的原因，才能加以否定；承认它，要知道它为什么没有，才有资格承认。

如果你不了解它，也不承认它有，这只是你主观上的不承认，不是客观上的没有。而佛法在客观的认知上是非常深刻的，然后在客观上又把它解构了。

这个世界一切都是因缘所生法，空无自性，所以要修因积果，命运是在自己手中的，这个才是真正的无神论。不是主观上认为没有神，那是迷信，是无知的傲慢。

只有学佛才能拥有这个无神论的智慧，在客观的世界里知道有六道，在智慧层面又能解构它。只有学佛的人，才会以这种智慧来要求自己，瓦解我们的傲慢，让我们变得谦卑；瓦解我们的破坏力，让我们的生命具有建设力；瓦解我们的贪嗔痴，让我们变得慈悲喜舍。

一个人一定是好人吗？一定是坏人吗？不一定的，这就是佛教的大慈大悲。教化众生，不但改变他的好坏，也在改变他的命运。岂止是改变一个个体？也是对家庭、社会、国家、历史，乃至对这一期人类文明的指引，所以，佛法也成为了人类智商和德商的一个检验。