重要的是，你觉醒了吗？
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智慧性遍在一切众生身心
佛性，也可以换一种说法，叫“智慧性”。六祖大师说：“下下人有上上智。”这就是智慧性，这个智慧性遍在众生身心。
谁不是一条龙呢？虽然我们是一条虫，但还是有龙的特点的，只是龙没有苏醒而已。所以，佛教住世的意义就在于启迪众生的佛性。
如果每个生命都把智慧火点起来了，智慧光自然会照天照地，照过去、现在、未来，与诸佛同一体性，与诸佛同一坐处。
这也是佛菩萨对众生不离不弃的原因。在佛菩萨眼里，虽然众生是愚痴的，是没有开智慧的，没有觉悟的，但这正是佛菩萨要做的事。甚至还要说，成佛不离众生，菩提果属于众生，如果没有救度众生的事业，佛菩萨不可能圆满菩提。
所以，成佛与度众生是形影不离的。你要想成佛，就得度众生。
戒恶修善，于大道相契合
我们生而为人，受地球吸引力的束缚，但它只对这个色身起作用，对我们的心、精神世界是不起作用的。如果我们的佛性觉醒了，勤修戒定慧，那戒定慧的功德是不受地球吸引力影响的。我们去极乐世界也不需要物理的推动力，因为佛性本身就不是低级的物理属性。
为什么我们要受菩萨戒？菩萨戒也叫“菩提心戒”，这个菩提心的宝能承载我们，能导引我们去极乐世界。八大菩萨能够来接引我们，接引的就是我们内在的这个生命，这是最宝贵的。
现在有知识分子也研究到人有一个“不死的东西”。但这个“不死的东西”的去处在哪里？这个去处有天堂，也有地狱。如果在地狱里，这个“不死”就是无尽的煎熬。
这个“不死的东西”才是我们真正的生命主体，这个才是真正的“我”，我们要为这个不死的“我”负责任。一旦死了之后，贪瞋痴越重，堕落得就越深。所以，我们要修行，要勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴。
这一期色身结束之后，吸引力法则就对你失效了吗？还要看的。老佛爷讲，如果你的善业成就了，即使全世界都说你是个坏人，你也不会堕落的，照样升天堂；一个堕落的人，别人都说你不会堕落的，你照样会堕落。
宇宙有它自身的规律，就是大道的规律，它不随我们的主观意识而转变。《道德经》描述它为“天地不仁，以万物为刍狗”，天地间有一种规律，在大道面前，人人平等，没有情面可讲，它不会偏重于谁。
对于明白的人，精勤地修正自己，戒恶修善。当修为跟天道规律相契合的时候，“天道酬勤”，天道会成为我们的生产力。
还有一句话叫“人不为己，天诛地灭”。一个人如果不能自我拯救，天地也拿你没办法。
人要能自利，而不是自害。怎么不自害呢？戒除贪瞋痴，这叫不自害的模式。怎么自利呢？勤修戒定慧，这叫自利的模式。如果你的生命没有进入自利的模式，天地也拿你没办法，叫“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”。
无论外在的大环境如何，你要为自己修不共的别业，积累不共的功德。当火来的时候，汽油是会燃烧的，水是不会燃烧的。如果外部环境是火的话，你若有功德水，是不会燃烧的。
活出有效的人生
佛法在任何时代都适用，只要我们遵循于佛法，生命就会不一样。这是我们作为人在天地间最奢侈的礼物，就是老佛爷给我们留下方法了，祖先把这个方法留给我们这些子孙了。
我们想明白了，人生就变得有效了。活一天是一天有效的人生，活一年是一年有效的人生，自己对自己有好处的。否则的话，无效人生，自己对自己都有坏处的。
在这一点上，东西方文明是有共识的，西方的文明也是承认有天堂、地狱的，共同的价值观就是让每个个体生命都对自己的生命负责。如果每个人都戒除贪瞋痴，勤修戒定慧，那不仅是自利的，自然而然也能利他。
一个自利的生命是正向成长的，他的语默动静对这个世界的影响都是正面的；一个自害的人，不仅损耗着世间的资源，连生命的输出也是负面的。
有一个比喻，蛇喝水成毒，牛喝水成乳。同样的世界，同样的生命，重要的是你觉醒了吗？你决定要成为一个怎样的人？你要活出怎样的结果来？你为自己以后的命运负责吗？这个就很重要。
牛饮水成乳 蛇饮水成毒
智学成菩提 愚学为生死
如是不了知 斯由少学过
是故我国人 多闻无厌怠
--《大方广佛华严经 ·
入不思议解脱境界普贤行愿品》
