僧宝：启众生佛性，护文明根柢

七月十五是佛欢喜日，佛为什么在今天欢喜？

对一个辛勤耕耘的人来说，春天播种、夏天耕耘，等到金秋收获的时候，一定是最欢喜的。

那今天佛欢喜，是因为弟子们用功。诸佛子结夏修行，精进勇猛，到今天已经圆满。他们道业增上，或证小乘四果，或是菩萨位次增上，或是普度众生，“圣众之道，其德汪洋”。

尤其今年还有个闰六月，结夏安居实际上是四个月，一百一十六天，这样的好事多多益善，佛一定欢喜的。

每年佛欢喜日，也是盂兰盆节。每到这一天，各个寺院都会大修盂兰盆供，尽世甘美供佛及僧，几千年来都是如此。古时候，这个节日几乎是以国家形式在做，我们现在，盂兰盆节也被列入国家级非物质文化遗产。

为什么这一天要修盂兰盆供，要供养圣贤、供养修行人？因为修行人的心量大，我们供养一个心量大的人，果报就大。证圣果的人、超出三界的人，这样一位解脱的圣者，就是我们善事的放大器。供养他，我们的福报就如虚空一样广大。

佛陀怎么来形容这个果报呢？佛以供养父母来对比。一个孝敬父母的人，现世的果报是很快的。甚至我们古代还有举“孝廉”，国家选拔人才，很重要的考量就是这个人孝顺不孝顺。《地藏经》中也说，供养父母，舍一得万报。那供养修行人呢？舍一得无量报。

佛用这个是为了告诉我们，人间最大的福田就是僧宝，这是众生恭敬供养最殊胜的对境。

《道德经》里说“大音希声”，大的相、圆满的相我们是看不到的。我们普通人只活在所谓的“三维世界”里，四维就已经靠想象了，能想象五维、六维，那大脑就很厉害了。

正是这个原因，所以我们看不到佛。佛是圆满的、福慧两足的，无上正等正觉。也可以说，在宇宙里，佛是全然的、全维度的世界。但因为我们是狭隘的，纵使佛随时随刻都看得到我们、帮得到我们、救得到我们，但我们不知不见。

那佛讲的法呢？我们也不理解。所以说，三宝里最伟大的佛，我们见不到；法能帮助我们见佛，但我们不懂。我们要想理解法，靠什么？靠佛法的传承者——僧宝。

中国人向来都很谦卑，老子《道德经》一上来就说，“道可道，非常道”。意思是，我给你讲道，但实际上我讲不准确。

这一生中，有人来为我们讲道，这就是“仙人指路”，就是我们命中的贵人，但是他又不扮演贵人的角色，而是轻描淡写地说“道可道，非常道”。

为什么几千年来，我们还记着他？因为他给我们讲的，是最重要的人生话题。虽然真正的大道不可描述，但描述就不重要吗？对不懂道的人来说，恰恰最重要的就是有人为我们描述。

佛教里也讲，有人指月亮给我们看，虽然这个手指不是月亮，但是你顺着手指看过去，是能看到月亮的。月亮重要，标月之指也重要。语言虽然无法描述真正的“道”，但你不要轻视语言；我们读经典是为了了达真实义，但你不能忽略指向真实义的文字。否则，这叫“持义不持文”，是不对的。

就像每年七月，我们都要读《地藏经》，这部经千古万古都是永恒的真理，但真理你怎么理解它？就要靠僧。我们通过“僧宝”来理解“法宝”，然后通过对法的践行，一点一点拓展生命境界，提升维度，才能越来越接近“佛宝”。

三宝里，我们能接触到的、最重要的就是僧宝。我们三皈依、受戒，这些生命中最重要的标志，都是依靠僧宝来建立的。乃至我们觉悟，也要依靠僧宝来实现。

觉悟有三个步骤——本觉、始觉、究竟觉。“本觉”就是我们的佛性，我们每个人都有本觉，谁也剥夺不了。无论再生死轮回，做牛、做马、做人，这个佛性一直都在的。但你觉悟到自己佛性了吗？虽然有，但没人告诉你，你不知道在哪里。

就像六祖大师圆寂后，小徒弟神会到江西追随大师兄青原行思大师。大师兄就问了：“你从哪里来？”神会大师回答说：“我从曹溪来的。”“你那个东西带来了吗？”“我带来了。”

行思大师接着问：“你那个东西是到曹溪得到的吗？”这一句一句都是暗号，意思是说，你在曹溪师父那里，才得到你那个佛性吗？

神会大师说：“不是的，那个东西我一直有。”行思大师再问：“你既然一直有，那为什么要去曹溪？”神会大师回答：“我不到曹溪，我不知道我有。”这就对上暗号了。

所以，佛经里一再地强调善知识的重要性，佛陀一遍遍告诉我们，“善知识者，是大因缘”。善知识，真正的僧宝，是我们觉悟“本觉”最大的因缘。

当我们觉悟了本觉，明白了我有佛性，我有做佛的资格，这叫“始觉”。始觉之后，成佛就变成自觉了，生命才真正具有理性，才有成熟的世界观、人生观、价值观。始觉的生命延续，最后登上“究竟觉”的高峰，这就成佛了。

找到佛性，这就是最壮观的了。生命里最高的佛性，这个纯阳之体我们找到了，那就跟天地大道、跟宇宙的核心对接了。对接之后，心“欻”一下就亮起来了。当心开始有光，五脏六腑都会折射心的光明。

在我们汉字里，“心肝脾肺肾”五脏，每一个脏腑都有月亮边，只有“心”没有月亮。月亮的光从哪里来？从太阳里来，这个“心”实际上就像太阳一样。

为什么说“即心即佛”？如果你能觉悟到佛性，这就是点亮了心灯，心灯只要一亮，太阳光就出来了。太阳一有光，身体里的黑暗就会被驱逐，当每个细胞都充满着光亮，免疫力就会提高，五脏六腑就开始健康。

不仅身体会健康，当我们找回佛性时，自然就会对国家忠诚、对父母孝顺、对同辈有义，兄友弟恭、父慈子孝、慈悲喜舍，人性中所有美好的品格都会展现出来。因为有了“道”，就会有“德”。我们山门口的牌子上也写着——“以佛性觉悟人性。”

所以，无论是个人身心灵的健康，还是家庭、社会、国家的健康，乃至一个时代的文明之光，佛法都可以给予。佛教中国化的两千多年来，也一再地证明了，当佛法兴盛的时候，那个时代一定是昌明的盛世。

如果我们找不回佛性，就会丧失我们的人性，丧失了人性，人要坏起来就没有底线的。从这个意义上来说，佛法守护的，实际上是中华民族的道德根柢，是我们作为人的尊严。

佛陀的圆满，是因为他生命智慧的圆满。我们用泥土来塑佛像，但佛陀的价值不是泥土的价值。哪怕我们用黄金、钻石来塑佛像，也无法比拟佛陀的价值。

佛陀永恒的价值，是他的智慧，是他对这世界的慈悲。佛来到人间成佛，标志着人类文明开启了一个全新的时代。只要我们不忘记他，我们就拥有这份传承。

为什么我们愿意成为三宝弟子？因为佛是圆满的，法是圆满的，而僧，几千年来从未中断过。出家人一代一代往上推，一直可以推到本师释迦牟尼佛。

我们中国还有一句话，叫“不看僧面看佛面”。为什么会有出家人？是因为有佛啊！没有佛，哪里会有出家人？出家人是代表佛的。

就像我们来到五台山，能见到文殊菩萨吗？见不到的，但是我们可以见到出家人啊，恭敬出家人就像恭敬文殊菩萨一样的果报。那诽谤出家人呢？《地藏十轮经》里讲，诽谤出家人比诽谤十方诸佛的罪业还重。

所以，僧自恣日、佛欢喜日，我们要对僧宝有正确的认知。能进入这样的功德体里，我们回向超度祖先、救度历生父母是绰绰有余的。不借助僧宝的力量，我们就无法实现香火的能力。就像目犍连尊者都是阿罗汉了，神通第一了，尚且还要依靠僧团的力量来救度母亲。

佛法是具有救苦救难的功德力的，本来亲人在地狱受苦，乌云密布，恶浪滔天，这时候只要有一个子孙想到他，乌云瞬间就会被撕开，一道光明照下来，他的伤口马上愈合，然后坐着莲花飘往佛国，这多壮美啊！

佛教文化不只是佛教的，他是中华文化重要的组成部分，是中华文明的宝贵财富。出家人在人间住持三宝，这不是个人的行为，弘扬佛法、续佛慧命，是不忍心佛陀的智慧光明在人间隐没。因为还有圣教陪伴着我们，这就是人类之幸。

自古以来，人类社会始终是这两种模式：文化天下、武化天下。我们中华几千年文明，向来都说“文化、文化”。在“文”上，谁能有佛的高度啊！

中国文化形容和平盛世，叫“刀枪入库、马放南山”。我们能健康地成长在和平年代，成长在一个和谐、松弛、幸福、祥和的文化氛围里，能快快乐乐地学佛，身心灵就会发生转变，然后在这个转变中会自觉地戒恶修善，自觉地奉献人生、慈悲喜舍、转凡成圣，以“文”化成天下，这才是人类最中正的位置，是人类文明里最奢侈、最幸福的。

所以，

我们以结夏安居的功德，

以听经闻法、昼夜修行的功德，

真诚地祈愿中华文明早日复兴；

回向一切众生

尊重大道，尊敬圣贤，

深信因果，戒恶修善；

回向

刀枪入库，马放南山，

世界和平，国泰民安！