漫谈何为“人”

自古以来，人类历史上都有关于“狼孩”“熊孩”的故事。

一个小孩，放到狼群里养，他就会变成狼；放到熊群里养，就会变成熊。若干年后把他解救回来，就没办法再培养到人的文明中来，甚至讲话都教不会，他的声带发不出人的声音。

我们一直都很好奇，人是从哪里来的？实际上，人是从圣贤文化里来的，是从人的文明里来的。人在地球上有别于其它动物，最主要的标志就是人有圣贤道德文化的滋养。如果我们远离了人的文明，纵使有人的血缘、基因，也无法称为“人”。

古人说“万物之中，以人为贵”，人高贵在什么地方？人可以从生物学意义的人，变成人文意义的人、体解大道的人，这是人最高贵的地方。

孟子也说，“人之所以异于禽兽者几希”。人和动物的差别是很小的，而思考人生大义，才是我们人之为“人”的尊严。

关于人之初“性本善”还是“性本恶”，中国人讨论了几千年。这并不是要得出一个结论，而是在讨论一个人生下来就一定是圣贤吗？就一定是坏人吗？

成圣成贤、为善为恶的因缘是什么？是教育。一个人，最终成为人面兽心的“人”，还是仁者爱人的“人”，这是教育所决定的，是从人所积累的文明所决定的。

儒家文化里说“近朱者赤，近墨者黑”，靠近黑暗的人，人就会变黑暗；靠近光明的人，就会变光明，所以才会有孟母三迁。佛陀在《阿含经》里也讲到，“世人本不善，亲近于善人，后必成善人，善名遍天下”。

一个人生下来，实际上是不定的，不一定是善、是恶。最后成为善、成为恶，其中有种种的因缘，而在这因缘性里，文化、教育起到至关重要的作用。

所以两千五百年前，孔子在与弟子的对话中说，“既庶矣，又何加焉？富之。既富矣，又何加焉？教之。”人富裕了之后要干什么？要有教育。因为人不是吃饱了、穿暖了就会追求道德，不是物质条件提高了，精神文明就一定会提高，自古说“饱暖思淫欲”，没有说“饱暖思道德”。

《法华经》中更是提到，“夜叉竞来，争取食之，食之既饱，恶心转炽，斗诤之声，甚可怖畏”。夜叉罗刹吃饱了之后，反而更加地坏，嗔心更加炽盛。

所以要“教之”，要有教化。在这一点上，儒释道是高度一致的。

中华民族伟大在哪里呢？中华民族是有道统的，中国人自古就把“大道”放在至高无上的地位，无论是个体生命，还是社会治理，都将其置于大道文明之下。

有了“大道”，就有了宇宙万物的秩序，就有了世间人文、道德和文明的核心基础。所以中华文化，实际上就是讲“道”、讲“德”的文化。

什么能真正捍卫人的尊严、保卫人的安全？就是道德。有了这个文明，人类社会就会有秩序，人就能长养出圣贤人格，就不会进入到社会达尔文的那种弱肉强食的状态里去。

自古以来，认知“道”的学问，被称为“教”。懂道的人来“教”不懂道的人，这就形成了“师”。“师者，所以传道授业解惑也”，传授大道之学，就成为了师者的责任。

维护大道秩序，保证人能从低级向高级提升维度的，称为“政”。“政”字，一个“正”、一个“文”。“正”是正大光明，“文”是文以载道。

文殊菩萨也是这个“文”，下面一撇一捺交叉，就像架起了一个锅炉，上方的那一点，就象征着智慧火，象征人类文明的火焰。

智慧之光，是人类最高的文明。这种掌握天地大道的文明，才让人成为人，才让人有别于其他动物。而且文明是不受时空障碍的，当我们用古老的文明呵护现代心灵时，依然是有效的。

我们生在传统文化的氛围里，被大道文化涵养着，这是生命的幸运。我们能涵养道德的前提是什么？是有道德。中华文明五千年来，一代代的仁人志士、圣贤君子营造出一片道德的天地，让我们长养在其中。

如果说我们享受着文明的果实，那一定有播下文明之种的人。我们向往文明，虽然我们不知道文明是什么，但是有知道的人。

我们说传统文化要回归，但传统文化是什么？谁来给我们解释儒释道的真谛？我们对《楞严经》感兴趣了，对《道德经》感兴趣了，对《论语》《中庸》感兴趣，谁来为我们解读？

能正确解读它的人，能把这个真谛在人间弘扬的人，这已经不是个人行为了，甚至都不是一个小的文化现象，这是这一期人类文明的火种啊。还有这样的人在，那一个国家的文脉、道脉就没有断，这也维系着我们作为人这种文明生物的尊严。

这些高僧大德、往圣前贤，实际上就在为这个世界下着菩提种。菩提种是什么？是文明之种，是成佛的火种。每个人都有佛性、都能成佛，但也要有人来为我们种下善根。所以，佛菩萨默默地呵护着我们，不管我们信仰或是不信仰，他都在这里，等待着我们。

如果我们一旦证悟了真理，那对整个人类的价值，岂是一般的铁矿、金矿所能比的？一个修行人会入定了，能跟文殊菩萨金色界净土、跟诸佛佛国链接了，真的是河清海晏、风调雨顺。

当一个人不为物质，不为名利，愿意朝着这个方向，甚至把整个生命投入到圣贤行列中，哪怕他还没有获得成果，但这一念心本身就足够伟大，伟大到无法用世间任何物质的价值去衡量。

就像我们还只是普通的出家人，但是不要紧，只要我们想证圣果、想出三界，不单我们自己出三界，还要带着众生出三界，这就很伟大。千里之行很遥远，但始于足下，哪怕往正确的方向挪一小步，价值也是很高的。

只要有一个人愿意走这条路，就代表人类文明还有希望。一个舍己为人，“不忍圣教衰，不忍众生苦”，选择加入文明序列，筑起文明长城的人，就是人类文明灯灯相续、焰焰不断的源泉。

所以，佛陀在《地藏十轮经》中说，哪怕看到一个僧宝的形象，再恶的鬼都知道尊重；哪怕只是一缕袈裟，鬼神见到也能得到利益。

我们有幸生在一个和平的时代，要天天祈求文殊菩萨，振奋精神好好学佛。不同时代，人的智商、德商不同，对佛法的理解也不同。客观上说，佛法确确实实有正法、像法、末法。但是在末法里，也有发起惭愧心的弟子能虔诚地学佛，然后感应、开智慧，超越末法的相，实证如来真实义，这就是正法状态。

我们以种种修行的功德，回向世界和平，国泰民安，回向一切众生尊重大道、尊敬圣贤、深信因果、戒恶修善，真诚地祈愿中华文明早日复兴！