“豆”所承载的内涵
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▲“豆”，甲骨文
五台山有个豆村镇，这个“豆”是什么意思呢？它是古代的一种器皿，主要的功用就是灯具。《尔雅·释器》中记载，“木豆谓之豆，竹豆谓之笾（biān），瓦豆谓之登。”（镫，本作“登”，瓦豆。同“灯”。古代陶制的食器，形似高足盘，或有盖。）
在中国各大博物馆和考古发掘的现场，常常会看到这种陶制的器具，它就叫“豆”。而且很有意思，从万年前到现在，乃至世界各地的“豆”，形状都差不多。
“豆”，这盏灯是谁点燃的呢？就是三皇五帝中的第一皇——“燧人氏”，他为人们找到了火种，所以成为我们中华民族的人文始祖。第二皇——“羲皇”，称为我们中国人的“人皇”，人们从他这里学会了穿衣服，开始取大自然里的树皮为衣服。
衣服不仅可以遮丑，它也有功用的。为什么家里老人去世了，我们要披麻戴孝？因为麻是非常清凉的，它是大自然中跟我们人很亲近的一种植物，当我们的身体接触麻布的时候，经由这个触受就可以“人天合一”。
所以，章服里面蕴含着宇宙文明信息，遮丑只是衣服最低的功能性，它还有一个很大的功能——“载道”。就像“豆”这个灯具不仅有照明的功用，它还是一个载道的法器。
五台山这座智慧的神山有很重要的一个特色，就是常现智慧灯。经典里说，“或现云，或现光”，这是文殊菩萨所化现的。这个灯具的源泉是什么？它不是一般的物理现象的火，它代表文明之火，所以科学解释不了这种现象。
这就是文殊菩萨的般若智慧在告诉我们“天外有天，人外有人”。人类文明的起源是因为文化，人是因为智慧道德才变成人的，这是文明的现象，不是生物学现象，我们不要忘了这个。
佛法是什么？佛法不仅是“豆”这个有型的法器，还是“豆”这个灯盏所承载的内涵——“以慈悲为灯油，以智慧为光明”。
我们能看到的所有文明古迹都充满了佛菩萨的痕迹，充满了先贤们的智慧，有人称之为“地外文明”。实际上，地外文明来到地球了，就是地球文明，但这个地球文明受着一种更广、更大的宇宙文明的启示。
我们读的《佛说仁王护国般若波罗蜜经》里面的千亿菩萨都是这个级别的，《大乘本生心地观经》也是的，一上来就是文殊菩萨启问，然后入大乘境界，而且帝释天都是一千一千算的，那还了得，多么恢宏的宇宙观！
所以，我们学佛的人不能心胸狭隘。心量大一点之后，人生境遇就会变得渺小，天大的事到你这儿都不算事；眼界高远了之后，就不会大喜大悲，不会被生命中的境遇左右。每个人的心地安定了，就是家庭安定、社会安定，因为佛法是能够净化人心、安定社会的。
自古以来都说“饱暖思淫欲”，没有说“饱暖思道德”的。并非物质条件丰富了，精神文明就富足了，不是这样的，精神文明跟物质财富没有关系。就如颜回，他在物质上是很艰苦的，但他的品格是很厚重的，所以他才能“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《论语·雍也篇》）。
我们要明白这个道理，幸福一定是从心灵世界里生发出来的。世间的一切在佛法面前犹如万花筒，千变万变也逃不出生死轮回的本质，再高级的游戏，也不过一瞬而已。佛教虽不标榜什么，但它实际上是人类文明的最顶端，从过去、现在到未来，始终一贯。
