佛说：众生非众生，是名众生
一件事物如果你不了解，也不承认，就是你主观的不承认，不是客观的没有。在客观的世界里从逻辑上把它解构了，才可以主观上说“我不受这个障碍了”。佛教严格来说属于无神论，因为祂承认神，解构了神，所以最后无神，这才是真正的无神论。佛说众生非众生，是名众生，这个就成立。在主观上就不会再有神的崇拜了；如果蒙起眼睛，仅仅说我就不承认，主观上不承认有神，那只是你自己主观上的，客观上有没有你根本没有了解。
佛法在客观认知上是非常深的，然后又在客观上把它解构了。魔来扰乱佛，为什么扰乱不了？佛最后说：知道你今天为什么力量这么大么？你能在“他化自在天”做天主，是因为过去你给三宝修过一个寺院感得的福报。但是你没有开智慧，没有回向佛道，只是这个福报让你有了一些力量，觉得好像你什么都能掌控了一样。本来魔是来阻挠佛成道的，结果佛把他的老底都讲出来了，那他哪里还有力量？
就像在公交车上一样，有小偷在行窃，有时候你胆子小一点，还被他吓住了。如果你是警察呢，你手机里的人脸识别系统发现他是小偷，马上，他的身份证号是多少，家住哪里，信息都有，他还敢继续作案嘛？所以，佛就是这样的，魔拿佛没有办法，就是因为佛知道祂所有的信息。
我们之所以要学佛，是因为学了之后，我们也会有这个智慧，也能解构未知，最终我们才能够得出无神的结论。这世界是没有神的，没有造物主的，一切是因缘所生法，所以，我们修因积果，命运是在自己手中的，这才真正的叫无神论。不是蒙着眼，掩耳盗铃，你主观上认为没有神。
一个真正理性的无神论，只有学佛才能够拥有无神论的智慧，在客观的世界里就知道有鬼、有神，有六道，但是在智慧层面又能解构它。知道一切法皆从因缘生，空无自性。哪怕是当帝释天天王，也不会是永远的帝释天王。所以说这不是一定的，都是因缘法。
只有学佛的人才会以这种智慧来要求自己，才会瓦解我们的傲慢，让我们变得谦卑；瓦解我们的破坏力，让我们的生命具有建设力；瓦解我们的贪嗔痴，让我们变得慈悲喜舍。一个人一定是好人吗？一定是坏人吗？这就是佛教的大慈大悲。祂在教化众生，改变众生，不但改变他的好坏，也在改变他的命运。祂岂止是对一个个体呢？祂也在对家庭、对社会、对国家、对历史、对整个这一期人类文明。所以，这佛法也成为了人类智商的一个考验，甚至是道德层面的，德商的一个检验。
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愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
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