佛法中
难以解释的现象
圣者们总是用他们特殊的方法教化弟子。像唐代的邓隐峰禅师,他来到五台山就问徒弟们:“你们见过坐着走的吗?”弟子们说:“见过。”他再问:“你们见过站着走的吗?”“也见过。”唐朝修行人成就的还是很多的,坐脱立亡都有。
邓隐峰禅师就又问了:“那你们见过倒立着走的吗?”“这没见过。”“没见过,今天就让你们见一下。”他就是倒立着圆寂的。圆寂之后依然倒立着,而且谁也推不动,像生了根一样。更为很神奇的是,穿的袈裟还贴着身体,不会掉下来。
佛法的不可思议,我们怎么想象?我们还打着自己的小算盘:最好佛给我们做保镖,菩萨给我们开路。佛法有时候真的很神奇,不要说唐朝没办法理解,一千多年过去了,现在的人还是没办法理解的。现在科学解释不了的,只有用佛法的系统去理解,信了佛法,就会信这个,所以佛教需要信仰。
当时,邓隐峰禅师有个妹妹是个比丘尼,也在场。她看到哥哥这个样子,于是上前拍着他的尸体,呵斥道:“老兄,畴昔不循法律,死更荧惑于人?”说完用手一推,尸体随即倒下。
我们中国兄妹修行成就的很多的,永嘉大师也是,永嘉大师写了一篇《证道歌》流传后世,名气比较大,但他的妹妹实际上成就也很高。这位比丘尼生前有两个寺庙,她在一个寺院往生后,另一个寺院也要她,但这个寺院就执着,“她往生在我们寺院的,不能到你们那去。”结果他妹妹的棺材飞起来,飞到那个寺院。佛陀最后才是金棺自举,高七多罗树,绕城七匝。永嘉大师的妹妹成就如此之高。
时世尊大悲普覆。令诸世间得平等福。于娑罗林。即自举棺。升虚空中。高七多罗树。徐徐乘空。从拘尸城四门。展转出入。经于七匝。
——《大般涅槃经后分》
当今非常著名的一位大善知识圆寂之后,寺院边上那条溪水都变成了牛奶的白色。不单单说自己身体里的血管里流的是白色,这样的大成就者就是正报依报、内四大外四大,都变成了佛国净土,都变成了观音菩萨的甘露。
这就是佛法的不可思议。由于大善知识的慈悲,他们在融入佛国的这一刻,通过他们的功德,把这股强大的加持力在我们的正报依报中透露出佛光,透露出佛国净土的功德。
有智慧,
信心才会深广,
才能超越生死
佛教里最甚深的教法,都在这些老修行人身上,这些圣者一走,对整个佛法都是极大的损失。所以,我们要好好地忏悔业障,既要忏悔自己的,也要忏悔众生的共业,替这个时代忏悔。
一位教法的持有者从人间消失了,我们有信心的人还能追踪着他。我们怀念着他,不仅用凡夫的情感去忆念,还带着法性去忆念,照样可以超越时空去相见。所以,佛法的信心也要有智慧的,否则,那个信心也很肤浅的,就会认为圆寂了就是死了。有智慧,信心才会深广,才能超越生死。这个信心当下就是不生不灭,可以了生脱死。
在佛法的世界,有种种的智慧启迪,这些大善知识用生命所证得的佛法,一代一代地传承了下来。有时候我们学佛了,沾着佛光、祖师大德的光、大善知识的光,见证了佛法种种难以解释的现象,我们的见闻扩大了,思考深刻了。但同时也要能深入经藏,智慧如海,对佛的理论要敬仰,要好好地去悟,同时我们要生起信心,精进地去实践。
最近社会上说,当物质越来越发达,我们在精神世界越来越贫瘠的时候,佛教就越发地显出祂的价值。科技越发达,越期待人类文明的提升。公修公得,婆修婆得,修善得乐报,修恶得苦报,这个宇宙定律不会错的。这跟有没有佛教没有关系的,佛教只是告诉了我们这个规律。所以每一个佛陀的道场,在这个地球、在人类社会,所做出的贡献依然是不可取代的。我们对佛法、对世界,充满了希望,充满了自信。
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
长按二维码
关注我们
你要做的
无非是
开始和坚持