就是现在，我们离解脱最近

文殊菩萨祂老人家，真的是总集三宝的一切功德，过去、现在、未来。

现在文殊菩萨的佛号叫欢喜藏摩尼宝积佛，在常喜世界；过去的佛号叫龙种上净智尊王佛，未来的佛号叫普见如来。我们只要听到普见如来名号，就能得到衪无量无边的加持。

普见如来，就是所有文殊菩萨所度化的、成佛的，这样的佛国单位集合在一起，连成一片，就是普见如来的国土。

这普见如来很特别。极乐世界是声闻缘觉、菩萨不可计数，数也数不过来，但是普见如来成佛的时候，连成一片的佛国不可称计，数也数不过来。就像华藏世界海，每一个佛国就像一朵莲花一样，无边无际的莲花世界，就是华藏世界海。

我们学了佛之后也是没有办法了解这个边际的，但是可以慢慢去仰信，总算对这么博大的文殊菩萨的佛土有所耳闻了。众生结佛缘很重要的，入了众生的八识田，缘结上了，总会有成熟的一天。

但是我们怎么想象以后成佛了，每个人都有自己的佛国，每一个佛国都是普见如来——文殊佛的一个组成部分？佛经里讲，这是文殊菩萨的愿力，祂说以后所有我的有缘人都成佛之后，都有自己的国土，所有国土皆庄严超过西方极乐世界。这个场景是不是真实的？此时此刻你能不能超越？能不能预见？

就像有一位尊者，很多的弟子会跟他诉苦，师父圆寂前跟弟子们总结了一句话：“你们跟我讲这么多，我早就跟你们说过了，轮回是苦的。”轮回就是苦的，你要决定从这个苦里面脱离出来，还是继续在里面混？

苦海无边，你想混，总能在苦海里找到一个座位的，你想解脱，回头就是岸。所以这个出离心有时候真的要很明晰，要想明白了，我就要从苦海里跳出来。

这位尊者也告诉我们，你要看清轮回啊，你流泪的对象有可能就是我们自己。我们如果不求解脱的话，在这个轮回路上，一不小心就下地狱了。

《地藏经》里地藏菩萨对地狱的苦难有场景化的比喻，“是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。”人本身已经深陷在沼泽之中，跋涉艰难，步步是陷阱，而且身上还背着重物，肩负着业力的重量，压着我们自己，我们自己都看不到活着的希望，“若得遇知识，替与减负，或全与负。”是地藏菩萨前来挽着我们的手，与我们或减去分量，或全部减去，把我们从沼泽里提携而出。

实际上这都是在描述我们的过去。我们如果不觉醒，不出离，那也将是我们的未来。我们唯一正确的选择就是逃出这个沼泽，跳出三界，这个就叫出离心。

佛菩萨为了救我们，与我们同类、同业、同语，我们身而为人，是最容易听得懂佛法的时候，也是我们离解脱最近的距离。即便如此，对于什么是困惑？什么是烦恼？什么是解脱？什么是智慧？也要努力去思维的，要积累很多福德资粮才能明白的。

一旦失去人身，饿鬼道、地狱道的苦都歇不下来。思维真理是要有暇满人身的，还要有思考的机会，所以我们要珍惜现在学佛的机缘，更要提高修行的效率，把真实的出离三界的心发出来。只有我们找到了生命的正觉，生起了超越的出离心，进而圆满我们的佛性，这才是人类的文明。